第廿三课

课程大意

* 圣事。

* 洗礼、坚振、圣体 － 使人彼此成为肢体。

* 和好与病人傅油 － 提供我们方法，胜过罪恶与疾病的影响。

* 圣秩与婚姻 － 为服事的缘故而将人民分类。

* 洗礼。 

阅读材料

* 宗二38。

* 伯後二5。

* 若三1-21。

* 宗二42-47。

* 雅五13-15。

* 得前四3。

* 弗一4，五3。

* 哥三12。

* 《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈教会〉，39-42号。

* 教宗若望保禄二世，《第三个千年将临之际宗座文告》，41号。

* 《天主教教理》，871-875，898-901，910-912号。

* 圣多玛斯的生平：他特别显着的职务是什麽？今日有谁努力答覆类似的需要？这位圣人如何服事天主、服事人？

会前祷

念一遍「天主经」，三遍「圣母经」，一遍「圣三光荣颂」。

天主经

我们的天父，愿你的名受显扬。愿你的国来临。愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。不要让我们陷於诱惑，但救我们免於凶恶。阿们。

圣母经

万福，玛利亚！你充满圣宠，主与你同在。你在妇女中受赞颂。你的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。阿们。

圣三光荣颂

愿光荣归於父，及子，及圣神。起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。

主题

圣事：逾越奥迹的庆祝

教会，救恩的团体，是基督的基本圣事。教会的职务透过一些特殊的圣事而完成。洗礼、坚振和圣体圣事，使人彼此成为肢体。和好与病人傅油圣事，提供我们方法，胜过罪恶与疾病的影响。圣秩与婚姻圣事，为服事的缘故将人民分类。

主题探索

圣事是基督所建立的，是他使世界与天主和好之职务的实现及继续。耶稣在世时，祂的话和行动都预备并先行祂的救赎工程。透过许多神迹和医治，祂使我们认识了天父慈爱的本质。当祂显示了天国的记号之後，祂也委任祂的门徒做同样的事。教会的职务，延续这些主要的救赎、释放、医治的职务。圣事是有效的记号和象徵，使基督的救赎工作临现於世。教会，救恩的团体，是基督的基本圣事。教会的职务透过一些特殊的圣事而完成。入门圣事（洗礼、坚振、圣体）使人彼此成为肢体。医治的圣事（和好与病人傅油）提供我们方法，胜过罪恶与疾病的影响。圣秩与婚姻圣事，则为服事天国的缘故而将人民分类。圣事不是魔术，而是基於基督及其圣神的信仰生活。因此，以热心的信仰和虔诚来准备圣事的举行，是很重要的。

聆听圣言

教宗若望保禄二世鼓励我们，努力达到「对洗礼，基督徒生活的基础，有重新的监赏」。照圣保禄宗徒的话：「因为你们凡是领了洗归於基督的，就是穿上了基督」（《第三个千年将临之际宗座文告》，41号）。

也许开始这样做的地方，就是从圣事的标记和礼仪的话语本身。

洗礼一开始，有诸圣祷文。这是很有意义的。所有领洗的人，不只是进入一个堂区，而是进入一个世界性的、两千年的团体，其中包括了不少对这个世界颇有贡献的出名的男士和女士。洗礼是一个欢迎式，欢迎人们进入与他们伟大的伙伴关系中。

诸圣祷文之後，有祝福水的仪式。这提醒我们，透过洗礼的水，我们所经验的种种，将我们嵌入了天主从「创造的黎明」就开始的救恩史当中。祝福水的祷文，述说了一些天主透过水所施行的救赎干预的高峰：洪水灭世、过红海、渡过约旦河进入福地、耶稣在同一条河里受洗等。天主救世，叁与人类经验的高峰，就在於耶稣的死亡和复活 － 是由被钉基督的肋膀所流出的活水作为象徵。

每一个洗礼，都象徵性地实现了天主爱或恩宠的整个历史。

天主的恩宠是免费的，但却不是便宜的。成为天主的儿女，基督耶稣的弟弟妹妹，并不是没有要求的。在洗礼的弃绝当中，我们被邀请，远离一些势力，就是与诸圣及水所象徵的东西相反对的那些势力。

洗礼召唤所有受洗者，度一种持续悔改（皈依）的生活：就是不断地弃绝撒旦、弃绝罪恶、弃绝那些隐藏罪的真实破坏性的邪法。这样做，就开启了享受「天主子女的自由」的道路。弃绝撒旦以後，对入门者简短的傅油礼，是教会的保证，保证复活基督的临在；这是往後的争战中，所向无敌的力量的泉源。

然後洗礼礼仪邀请候洗者，以及所有已经受过洗的人，用一种古老的信经格式做公开的信仰宣誓。信仰，为一个基督徒而言，不仅关乎许多的信念；而更是关乎「心」、关乎「委身关系」的事。宣誓信仰，表明了人委身给谁，委身给什麽。在弃绝撒旦之後，候洗者和已受洗的基督徒，将自己的生命委身给天主：圣父、圣子、圣神。正如信经所肯定的，这个委身有永续性的结果，甚至包含了来生。

在进行此洗礼仪式的时刻，代父母的临在与支持，是很重要的。他们体现了整个教会的临在与支持。在这个价值混乱的世界里，所有基督徒都需要团体的帮助，才能够度全然委身的基督徒生活。代父母在他们所支持的代子女的生活中，要扮演长期的角色，这是越来越受肯定的。

在开囗弃绝恶者，并委身於天主之後，洗礼仪式达到它的高峰、一个象徵的行动；那是整个洗礼，也是整个基督徒生活意义之所在：就是水洗仪式。水洗仪式的象徵意义，用浸洗的方式，表达得最为生动；但在额头上倒水，所表达的事实是一样的。

洗礼的水同时象徵死亡与生命。浸到水里，象徵真实地死於一切恶的势力，就是相反委身於基督之生活的东西。浸到水中，就是浸到基督的死亡里。

洗礼的水也象徵生命，在基督内的新生命。这是当受洗者从水中站起来时，所分享的。同样，代父母也在场，表达整个教会的支持与鼓励。

三次浸到水里，三次从水里站起，配合天主圣三的洗礼祷词，这象徵赋予生命的基督之神，逐渐但全面地战胜死亡与罪恶。然後，受洗者从水中走出，成为新人。

「我洗你，因父、及子、及圣神之名。」这句话表达出受洗者的新人格。我们不仅配戴三位一体天主的名号，也开始进入与天主三位的亲密关系。这就是每一位基督徒的尊严：天主圣父的儿女，天主圣子耶稣基督的弟弟妹妹，被天主圣神所活化、帮助、和引导的人。

然後，代父母扮演一个重要的角色：给新人授白衣。白衣象徵受洗者所进入的全新的生命。新衣服象徵一套新的价值观，一套新的生活模式。我们领受洗礼的人，是「穿上了基督」，不是肤浅地披着，而是穿上基督的心思意念。

最後，主礼拿出复活腊，复活基督之光的象徵，递交给代父母。代父母则从复活腊上点燃一支小腊烛，交给新受洗者。每一位基督徒，无论何时领了洗，洗礼腊烛永远是一个挑战，挑战我们「在心中保存信仰的火苗」。在不可预知的生命旅途中，基督将成为我们的光。

那些刚刚完成洗礼的、热情的新教友，在天主教团体内的团体生活，才刚刚开始。领了洗的基督徒，不仅个人领受了恩宠，还领受了基督之神的权柄，并被教会召唤，在教会内尽一份职务，且在世界中服务。 

反省与分享

圣保禄说，我们被召叫「在圣德中归向耶稣」，我们知道，我们是「藉着祂、偕同祂、并在祂内」生活，因为「你们凡是领了洗归於基督的，就是穿上了基督」。

结束祈祷

求获特恩的祈祷

向圣安纳祈祷

噢！荣耀良善的圣安纳，请记得，凡投奔您的保护、呼求您的帮助、并寻求您代祷的人，从来没有不获得帮助的。请看，我跪在您的脚前，向您恳求，因为您的信用，因为您有极大的特权，您是天上母后的母亲，是耶稣的祖母；请以您大能的代祷帮助我，透过终身荣福童贞玛利亚，从全能者天主那里，为我求得我向您恳求的这个特恩：

请不停地为我转求，直到我的请求，藉着天主的怜悯而实现。请您特别为我求取这个恩宠：使我有一天，能与您和玛利亚及诸圣，面对面地看见我的天主，赞美祂，称颂祂，直到永恒。

阿们。

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