第二十课

课程大意

* 天主圣三的合一，是基督徒生活的方向，「天国」的来临也在其中。

* 「礼仪」一词，意味「人民的工作」。

* 「天主的国临近了」的基督徒历史。 

阅读材料

* 若四23。

* 玛十三24-33。

* 默五10。

* 宗三1。

* 格前十一23-26。

* 默四1-11。

* 玛五16。

* 谷一24。

* 若十四6。

* 肋十九2。

* 《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈教会〉，39-41号。

* 教宗若望保禄二世，《美国教会》，30-31号。

* 《天主教教理》，668-674，1042-1050号。

* 圣马尔谷的生平：他特别显着的职务是什麽？今日有谁努力答覆类似的需要？这位圣人如何服事天主、服事人？

会前祷

圣经：玛十三24-33。

「让两样一起长到收割的时候好了；在收割时，我要对收割的人说：你们先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃烧，把麦子却收入我的仓库里。」耶稣给他们另设一个比喻说：「天国好像一粒芥子，人把它撒在自己的田里。它固然是各样种子里最小的，但当它长起来，却比各种蔬菜都大，竟成了树，甚至天上的飞鸟飞来，在它的枝上栖息。」祂又给他们讲了一个比喻：「天国好像酵母，女人取来藏在三斗面里，直到全部发了酵。」

仁慈的天主，我们来到你面前，在你的临在内反省耶稣有关你的国度来临的话，我们热切地恳求你，让我们看见你的国度，因为我们都全心欢迎你临现於此世。

阿们。

主题

教会的崇拜

天主圣三的合一，是基督徒生活的方向，「天主的国」的来临也在其中。天国来临是耶稣宣讲的核心。天国的来临，与人类一切事务的重整有关，就是有意识地接受天主的召叫与主权（《天主教教理》，668-674，1042-1050号）。 

主题探索

在礼仪中，教会活化并再现基督的逾越奥迹，基督的救赎工作。「礼仪」一词意味子民的工作，也就是子民叁与天主的工作。梵二大公会议说，礼仪是基督徒生活的泉源与高峰。基督徒在此世所成就的一切，都源自於基督的工作，基督的工作则在礼仪中再现。基督徒生活所导向的一切：与天主圣三合一，都在礼仪庆典中显示出来。教会在此世的礼仪，叁与了天上的礼仪，在天上，基督，永恒的大司祭，在天父前奉献他的崇拜。礼仪是基督最後显现的预像，那时，他的新娘，教会，将完全与祂合而为一。当教会走向她的最後归宿时，她受圣事，尤其是圣体的滋养和强化。透过圣神的恩赐，教会被召叫，与基督的奥迹共融，并准备好与主见面。圣神圣化教会的奉献，使信徒随着饼酒的奉献，变成基督的肢体。

对观福音（玛窦、马尔谷、路加）中耶稣的主要宣告，就是天主的国（天国）现在临近了，在人心中，在人群中。天国不再是处在遥远时日的东西，人们必须被动地等待，而是天主现在直到永远为他们持守着的东西，只要他们答覆，就可以摸到。人们所了解的关於「天国的统治」一词的意义，耶稣并没有加以更改或修正。这个词汇在两约之间（希伯来圣经最後一本书写成，到耶稣公开职务之间，经师们的教导）是一个有利的词汇。因此，我们可以假定，当耶稣使用这个词汇时，是按照当时人们所了解的意义而用的。要是耶稣有什麽不同的意义，他必会清楚说明，好让他的门徒们知道。而且如果他有重新定义该词的话，圣史们也必会小心地记录，以便後世的追随者正确地了解耶稣的讯息。但由於他们没有给我们留下任何重新定义的纪录，我们就必须推测，耶稣以当时人所理解的意义使用该词。

这点很重要，因为在历史中，人们通常没有观察到这点。许多基督徒，甚至包括今天，都以为耶稣只对人死後灵魂的救赎有兴趣。通常，「天主的国」是希伯来文的直译，也就是「天国」，视之为历史及世界之外的地方或状况，只在人死後可以到达；但这不是希伯来人的懂法。

这深深影响我们如何把耶稣的教训与现世事务，尤其是公共事务关连在一起的方法。也深深影响我们如何看待我们的国民义务、职业义务及各种工作机会与信仰的关系。耶稣所谈的，是透过一切人类的信望爱，致使受造界在各方面的重整。现世的关怀，是救赎意义的核心，是我们在世界的角色；而「天主的国」的来临，乃居於耶稣宣讲的中心地位。

聆听圣言

如果我们要跟随耶稣，并关心他所关心的事情，我们就必须像耶稣一样认真地看待天主的国来临的讯息。我们也必须努力以耶稣自己了解天国的方式来了解天国。在希伯来传统中，天主一直被视为以色列的真实统治者。这意味着，按照希伯来传统，没有别的统治者或任何征服这个国家的外来者，能拥有绝对的权威。不管这些统治者是否知道，他们都要向天主负责，按照天主的旨意和召叫治国理民。因此，臣民不能毫无疑问地服从统治者，他们常常必须考虑在这国家中事务的现存秩序，尊重他们对事情该如何安排的理解，就像天主直接统治一般。这通常要求臣民们极大的英雄气概。因此，对任何加在他们身上的压迫或不义，只要清楚那不是天主的旨意，他们都会产生质疑。

在长期受外来征服者的压迫统治之下，希伯来人异常渴望一个许诺的完成：就是天主将直接接管以色列的统治权。因为在这个即将来临的天主的国度内，一切的不义，一切的痛苦，都将消失。当人民问经师们，那是什麽时候，那是何等景况，经师们会说，唯一知晓之道，就是生活在似乎天主掌管人类的一切事务之时，就是没有任何人对人民有权柄时。这样做，可能会被人嘲笑，被利用，或被迫害。但这样做，人却可以从中体验到天主国度的来临。新约圣经所呈现的耶稣，就是这样做的一个人。而他也叫他的门徒们照样做。

反省与分享

耶稣所构想的，很明显，比拯救人死後的灵魂於罪与苦，还要更伟大。他所构想的，是万有的复兴，使整个受造界，人类的所有事务，都回复到与创造者天主的正常关系中。

正因为这样，梵二大公会议与最近的教宗文告，都在关心国际事务，谈论经济、环保、战争与和平、以及解除武装等议题。这些议题并非宗教领域之外的议题，反而是我们与天主的关系以及天国来临的重要议题。

结束祈祷

主祷文

我们的天父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮，求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。不要让我们陷於诱惑，但救我们免於凶恶。

阿们。

天主教圣经学习