第十八课

课程大意

* 玛利亚：圣经呈现玛利亚为信徒的原型。穷人与受压迫者的拥护者。教会被召叫要成就的模型。

* 玛利亚画像的历史。

* 她凭着信德，接受天主对她生命的计画，将自己与她的圣子及救主的工作合而为一。

* 教会：天主召集在耶稣基督主权下的人。

* 父母、家庭、饭前祷活动。

* 圣母祈祷。

* 默想玫瑰经。 

阅读材料

* 宗二47。

* 弗一9-10。

* 路一38，46，28，二34-35。

* 弗三14-21，五27。

* 弟前三1-13。

* 若二1-12，十九26-27。

* 谷三31-35。

* 默十二1-18。

* 玛四18-22。

* 路十一27-28，八1-21。

* 《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈教会〉，52-69号。

* 教宗若望保禄二世，《第三个千年将临之际宗座文告》，43号。

* 《天主教教理》，963-975，487-507，1172号。

* 圣路加的生平：他特别显着的职务是什麽？今日有谁努力答覆类似的需要？这位圣人如何服事天主、服事人？

会前祷

圣经：若二1-12：

第三天，在加里肋亚加纳有婚宴，耶稣的母亲在那里；耶稣和祂的门徒也被请去赴婚宴。酒缺了，耶稣的母亲向祂说：「他们没有酒了。」耶稣回答说：「女人，这於我和你有什麽关系？我的时刻尚未来到。」祂的母亲给仆役说：「他无论吩咐你们什麽，你们就作什麽。」在那里放着六囗石缸，是为犹太人取洁礼用的；每囗可容纳两三桶水。耶稣向仆役说：「你们把缸灌满水吧！」他们就灌满了，直到缸囗。然後，耶稣给他们说：「现在你们舀出来，送给司席。」他们便送去了。司席一尝已变成酒的水－－并不知是从那里来的，舀水的仆役却知道－－司席便叫了新郎来，向他说：「人人都先摆上好酒，当客人都喝够了，才摆上次等的；你却把好酒保留到现在。」这是耶稣所行的第一个神迹，是在加里肋亚纳匝肋行的；祂显示了自己的光荣，祂的门徒们就信从了祂。此後，祂和祂的母亲、弟兄和门徒下到葛法翁，在那里住了不多几天。 

天父，当纳匝肋人玛利亚以信德答覆你的召唤时，你使她成为你圣子耶稣的母亲与同工；当她在耶稣死而复活之後，召集四散的门徒一起等候圣神的降临时，你使她成为教会的母亲。

请使我们能以她为榜样，将耶稣的临在拓展於世。奉主耶稣之名祈求。

阿们。

主题

圣经呈现玛利亚为信徒的原型，穷人与受压迫者的拥护者，教会被召叫要成就的模型（叁考《天主教教理》，973-975号）。

主题探索

玛利亚：

天主地上教会的第一个肢体，

耶稣的第一个模范门徒

圣经对於纳匝肋的木匠若瑟的妻子，说得很少。关於结婚前的她，我们一无所知，关於结婚後的生活，知道也得不多。我们不知道她长得怎样，她喜欢做什麽，也不知道她有什麽天赋，受过什麽教育。我们只能从我们所知的当时犹太妇女的生活，来加以推论。

我们只能从路加福音与若望福音，知道早期见证者所认为的关於玛利亚的重要性。从本课一开始我们所念的若望福音中，玛利亚以成人耶稣的母亲介绍给我们。在加纳婚宴中，她凭着对耶稣的信德，和她的急迫感，从耶稣支取一个高度象徵性的救恩工作，耶稣从此开始了他的职务。在这段经节的末了，有一段话，人们可能很容易忽略：与耶稣周游各地的人中，玛利亚是其中一员。在若望福音中，直到耶稣被处死刑时，才再度提到她，那时她与其他两位妇女一起出现，一位是亲戚，一位是好朋友（若十九25）。其馀的我们得推论。

在路加福音中，我们在耶稣的童年叙述中，看到对玛利亚类似的描写。她在五个场景中出现：天使报喜说她被召叫作「至高者儿子」的母亲；拜访依撒伯尔和颂歌；耶稣诞生与牧童来访；献耶稣於圣殿；耶稣十二岁时去耶路撒冷过逾越节的朝圣之旅。

玛利亚，基督之母，教会之母

玛利亚从基督的童贞受孕时起，直到耶稣死亡的时刻，都同意她圣子的救赎工作。她凭着信德，接受天主对她生命的计画，将自己与她的圣子及救主的工作合而为一。耶稣在十字架上，将他的爱徒，所有信徒的象徵，交托给她母性的照顾。在耶稣升天之後，玛利亚以祈祷叁加了教会，与门徒们一起等候所预许的圣神。因为她的忠信，她成了教会信德与爱德的模型。藉着她圣子的恩赐，她免受原罪的玷污。玛利亚以救主之母的身份，首先加入恩宠的行列。这样的合作，绝对不能减去基督，因为祂才是一切救恩的源头。然而，基督愿意所有被救的人，以某种方式分担救恩的工作。因此，玛利亚因为最圆满地与天主的工作合作，便成为教会之远景的记号与见证。

聆听圣言

在圣经中，玛利亚以信德模范的身份介绍给我们。我们应藉着这样的信德而生活，我们被召叫这样地生活。在路加福音的天使报喜主题中，她相信天主能行奇妙的事，她以那样的信德行动，她信赖天主，毅然地投入一个她无法预见的未来。同样，在若望福音的加纳婚宴上，她凭着对耶稣的信德，和她的期待，要求了耶稣。耶稣的时候「尚未」来到，直到玛利亚的呼求推动了他。这提供了一个信德的模型，当我们准备好成为救恩行动的工具时，耶稣才能在此世施行救恩行动。

路加福音也以穷人及受压迫者的拥护者的身份，介绍玛利亚。将她与以色列的信者连结起来，他们在灾难和外邦统治中信赖天主：他们是依撒伯尔、匝加利亚、若翰、西默盎、亚纳，以及被人轻视的牧童。这个特别在〈谢主曲〉中表达了出来（路一46-55）。这首颂歌以亚纳的颂歌为基础，亚纳是撒母尔的母亲，本是不生育的，受人轻视的，直到天主俯听了她的祈祷，赏给了她一个儿子。玛利亚的谢主曲承认天主为穷人、饥饿者、被轻视者、社会边缘人的保护者及辩护者。玛利亚在颂歌歌词中与这些人认同。她并没有声称自己有任何特权，却自视为一名穷妇人，是被践踏蹂躏的人民中的一员，但他们常常期待天主的权能来拯救他们。在童年叙述中对她童贞的强调，突出了欠缺与贫穷的概念，因此，一切都依赖天主的德能与慷慨。这个主题当然也在若望福音中有所回应：当玛利亚忠信地站立在处死刑的十字架旁，面对耶稣的死亡时，她再度感到无能为力并完全依赖天主。

在新约中还有另一个玛利亚的画像。她是教会之远景的画像。这是在默示录中所提出的神视：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠，那女人生了一个儿子，与天上的红龙发生了激战。从早期，这个神视就促使教会与厄娃平行，因为她的後裔要踏碎蛇头。这也是玛利亚被提升天画像的源头，也是玛利亚无玷始胎教义的源头。身为教会的原型，她被视为一种担保，证明确实可以有一个恩宠及与天主和谐相处的新开端，因此，教会将不会输给一切的罪，也不会屈从於世界的腐败；这腐败的世界正急迫地呼求救恩。正是因为这种认同，将教会的远景及未来与圣母认同，因此之故，有许多的头衔、传说、圣像、朝圣地、和热心敬礼，都围绕着玛利亚这个人而建立起来。这些都是一些诗情画意的表达，表达出教会在历史中的圣召，以及教会被召叫前往的归宿。

玛利亚，信德之女

教宗若望保禄二世在《第三个千年将临之际宗座文告》中写道：「肯定基督的中心地位，与承认祂神圣母亲所扮演的角色，二者是不能分开的。事实上，玛利亚一直都指向她的神性圣子，而且也被视为实践信德的楷模。」（43号）

玛利亚是母后，也反映出好几世纪的普遍天主教敬礼，这敬礼强调玛利亚身为天主之母的独特尊严和特权。天主教敬礼将她高举在我们之上的高天，她从那里垂视着我们。我们仰望她，祈求她帮助我们，引导我们，相信身为母后的她会转达我们的祈求给基督君王，她的儿子。今天仍然有许多堂区在五月给圣母加冕。

梵二大公会议和最近几位教宗，一方面不排斥数世纪以来培育圣人们的图像，而且这些图像还继续帮助许多信徒面对生活的挑战，但另一方面也提供基於圣经和教会礼仪的天主之母玛利亚的其他图像，这些图像很尊重其他基督徒的敏感性，而且，也许更适合现代的经验与文化。

路加福音与若望福音，对於玛利亚的重要性与角色，特别提供了重要的洞见。他们都认为，玛利亚身为天主子耶稣的母亲之职务，具有重要的意义。

若望

在若望福音中，玛利亚出现两次，第一次在加纳婚宴，然後在十字架脚下。

在加纳（若二1-11），当玛利亚发现没有酒了，她便凭着信德转向耶稣，甚至在耶稣施行第一个「神迹」：变水为酒之前。玛利亚相信耶稣，在任何耶稣的门徒相信他之前。为若望而言，玛利亚其实是耶稣的第一个门徒。她的母性不仅是生理上的，也是精神上的；不仅是血缘上的，也是信德上的。

当耶稣挂在十字架上垂死之际（若十九25-27），他向他的母亲和「他所爱的门徒」说话。在若望身上，该门徒象徵整个教会，耶稣门徒的团体。耶稣对他的母亲说：「女人，看，你的儿子。」又对门徒说：「看，你的母亲。」耶稣的母亲成为教会的母亲。她的母性超越她与耶稣生理及精神上的关系，而延伸到与教会独特的精神联系。玛利亚藉着她对她圣子耶稣的信德，而成为耶稣的第一个门徒、模范门徒、教会的模型、教会的母亲。

路加福音与宗徒大事录

路加福音也强调玛利亚的母性，不仅是生理上的，也是精神上的。有一天，有个女人打断耶稣的教训，赞美他的母亲说：「怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的！」耶稣却说：「可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的！」（路十一27-28）稍早，当耶稣的母亲和亲人要跟他说话，但却无法接近时，耶稣就做过同样的声明了：「听了天主的话而实行的，才是我的母亲和兄弟。」（路八1-21）

玛利亚是「信德之女」，她「听了天主的话而实行」。因此，她是耶稣的完美门徒，他一切门徒的模范。路加的童年叙述以戏剧性的方式表达这一点。当天主的使者向玛利亚传达她作默西亚的母亲的召叫时，玛利亚答覆天主的话是圆满的：「看，我是上主的婢女，愿照你的话成就在我身上吧！」（路一38）

於是玛利亚起身前去帮助依撒伯尔，她赞美玛利亚，就像後来耶稣赞美她一样：「你是有福的，因为你信了由上主传於你的话必要完成」（路一45）。

玛利亚的回答，就是她的谢主曲。谢主曲说出了真信德是什麽。前半段是私人的，承认并感谢天主对她的一切恩惠。玛利亚之所是或之所有，都是天主的恩赐，都转化为对他的赞美。

我的灵魂颂扬上主，

我的心神欢跃於天主，我的救主，

因为祂垂顾了祂婢女的卑微，

因全能者在我身上行了大事，

祂的名字是圣的，

後半段将同样实际的信德：相信天主的仁慈，与不公平不公义的、较为宽广的世界连在一起。给耶稣的「真福八端」埋下伏笔：

祂伸出了手臂施展大能，

驱散那些心高气傲的人。

祂从高座上推下权势者，

却举扬了卑微贫困的人。

祂曾使饥饿者饱飨美物，

反使那富有者空手而去。（路一46-53）

在宗徒大事录（路加福音第二部）中，当五旬节日，圣神降临在耶稣的门徒身上时，玛利亚也与他们在一起。此时教会诞生了。当门徒们开始向万国宣报福音时，玛利亚是教会的母亲，也是教会的模型。玛利亚是耶稣的模范门徒，是信德之女，是教会之母，正如教宗若望保禄二世所说的，是「实践信德的楷模」（43号）。真信德表现在感恩、爱及与天主合作创造一个为所有人更正义的世界，尤其为穷人和受压迫者。

圣经中的玛利亚画像，反映出耶稣的画像和禧年的精神。她不那麽是皇后，而更是仆人；她不那麽被高举，而更是入世的；她既鼓励人，也安慰人。

教会

「教会」一词乃指天主所召叫聚集的人，或指在耶稣基督的主权下集合的人。教会可以指礼仪的聚会（堂区），地方团体（教区），以及普世的共融。教会齐聚敬拜，领受天主圣言与基督圣体，共同塑造出基督的肖像。教会所拥有的一切，都是圣神的恩赐，这恩赐是基督授与教会的。教会没有自己的光，只有反应基督之光。在旧约中，为了回应罪，天主开始了一个大工程，祂为自己聚集了一个民族，并准备他们领受祂救赎的恩赐。透过对亚巴郎、依撒格、雅各伯的祝福，祂拣选了一个民族，并为了祂自己将他们分别出来，在盟约中将自己与他们连结起来。在时期已满时，祂派遣了自己的儿子来开创祂的王国。基督为自己召集宗徒与门徒，祂透过他们建立了祂救恩团体（教会）的基础。教会以信德、望德、爱德团体的身份而存在，教会领受了圣神的恩赐，藉此给万民提供恩宠与救恩。因此，教会的存在，是一个可见的社会和天主的救恩，是一个未来圆满的见证。

家庭应用

认识玛利亚：天主之母，信德模范

为父母：基督宗教从最早的时期开始，教会就以特殊的敬礼来尊崇玛利亚。教会以「天主之母」的头衔来尊崇她，当我们有需要时，可以向她寻求保护。这并非崇拜，我们只崇拜天主；而是一种非常特殊的敬礼，以许多祈祷的方式来表达，诸如：圣母经、玫瑰经、三钟经，一些礼仪庆节，诸如：圣母领报（天使报喜）、圣母访亲、圣母献耶稣於圣殿、圣母无染原罪、圣母蒙召升天，等等。虽然这些礼仪分布在整个年度里，五月在传统上被视为奉献於圣母的月份。敬礼圣母在家庭的祈祷生活中，应该占有一个特殊的地位。

准备工作：决定什麽时候要在家中使用本课（或部分内容）。你们可以选择庆祝圣母的某一个特别的节日，或者将五月或十月奉献给圣母，在家中举行特别的敬礼。或者你们可以使用此处所提的一些建议，在一年中不同的时刻使用。

为家庭：谈论使圣母玛利亚特别出众的因素。因为天主拣选了她作为耶稣的母亲，她「满被圣宠」地诞生。意思是说，玛利亚被天主所祝福，超越任何其他受造的人。

藉着她神圣的生命，玛利亚教导我们：要聆听天主的话，在我们聆听福音时；要随从天主的话，正如我们看到耶稣在世时教导我们去做的那样。

正如玛利亚终其一生活在信德与信赖中，我们也被召叫要爱天主、爱近人，不管可能遭遇什麽困难。

玛利亚的生命显示给我们的是，天主常常与我们同在，只要我们忠实遵循天主的讯息，我们就能经验到耶稣所许诺的平安和喜乐：「是为叫他们的心充满我的喜乐」（若十七13）。

这为你们的家庭有什麽意义？

一起祈祷：有个很简单的祈祷，可以在用餐时一起念，或在其他祈祷时间一起念的，就是「圣母经」。小小孩也可以教会他们这个祈祷的第一句话：「万福，玛利亚，你充满圣宠，主与你同在。」只需说明，「万福」是打招呼的用语，相当於「哈罗」（hello）。

饭前祝福：在特殊的圣母庆日上，你们家庭可以用下列的方式来光荣圣母。

父母：万福，玛利亚，你充满圣宠。

众人：主与你同在。

父母：上主天主，我们为你的圣子耶稣的母亲玛利亚，赞美你，感谢你。在这圣母----------庆节，请祝福我们及我们的食物。奉主耶稣基督之名。

众人：阿们。

另一式饭前祷，可视情况适当加上去。

父母：问候玛利亚，天主之母，众人之母。

众人：万福，玛利亚！

父母：天主，我们与玛利亚一同欢跃，你曾从妇女中拣选了她，为作你圣子耶稣的母亲。请祝福这些食物和饮料，使我们吃了以後，身心强壮，能追随圣母的芳踪，爱你并爱你的弟兄姊妹们。奉主耶稣基督之名祈求。

众人：阿们。

另一种可以用的饭前祷，是三钟经。尽管传统上，是在午餐前念的，但只要适当，任何时候都可以念。

父母（或任何指定的领经者）：主的天使向玛利亚报喜；

众人：她因圣神受孕。万福，玛利亚……

父母：天主圣子降生成人，

众人：居住在我们中间。万福，玛利亚……

父母：天主圣母，请为我们祈求。

众人：使我们配得基督的恩许。阿们。

可以在此处结束，若是愿意，也可以再加上下面的祈祷：

父母：天主，求你把你的圣宠，注入我们的心中。我们既因天使的预报，得知你的圣子降生成人。也愿藉他的苦难，及他的十字圣架，获享复活的光荣。因我们的主基督。

众人：阿们。

玫瑰经：玫瑰经是一种敬礼圣母的祈祷方式，是伴随圣母，默观耶稣基督的奥迹。给小朋友说明念珠的意义，也就是，哪一个念珠念什麽经文。告诉他们，几千年来，全世界有多少人运用玫瑰经，来帮助他们祈祷和默想圣母和耶稣的一生。和你们的家人一起，诵念一端玫瑰经。请注意，玫瑰念珠要保留在一个特殊的地方。

更多的资讯：

* 圣经：

到了第六个月，天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：「万福！充满恩宠者，上主与你同在！」（路一26-28）

在耶稣的十字架旁，站着他的母亲和他母亲的姊妹，还有克罗帕的妻子玛利亚和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲，又看见他所爱的门徒站在旁边，就对母亲说：「女人，看，你的儿子！」然後又对那门徒说：「看，你的母亲！」就从那时起，那门徒把她接到自己家里。（若十九25-27）

* 天主教教理：

有许多条教理提到玛利亚，强调她天主之母、信德模范、爱德模范的角色。请默读963，967，1172号。

反省与分享

一起分享：

l      你们家中有没有一些圣母像？如果有，谈一谈上面画些什麽：例如，圣母是耶稣的母亲，圣母在圣家中，等等。如果你们家中没有圣母像，可以去选购一幅。谈一谈你们要买哪一种的：图画、圣相、雕像、或刺绣？想一想哪里可以买得到，如果可能，和家人一起去买。圣相不一定要很贵的，你们也可以从海报上或祈祷卡片上剪下来，然後自己加上相框。花一点时间，学习不同的圣母画像的种种。

l      从不同的文化认识不同的圣母像。例如：中华圣母，法蒂玛圣母，瓜达露贝圣母，天主之母圣相等。你们族群里有特别的圣相吗？

l      拜访附近的圣母朝圣地。谈一谈为什麽大家到这里来祈祷。

l      花一点时间接近祭台或圣母像，帮助小朋友注意，有什麽特殊的地方。叁访结束，简短向圣母祈祷：「万福，玛利亚，主与你同在！」

l      当你们全家一起叁加一个教会崇拜的服事，当中包含对圣母的祈祷时，花一点时间，谈一谈某些词语的意思。例如：「Ave, ave, ave Maria万福，万福，万福玛利亚」是什麽意思？

结束祈祷 

圣经：路一46-55 － 谢主曲：

玛利亚遂说：「我的灵魂颂扬上主，

我的心神欢跃於天主，我的救主，

因为祂垂顾了祂婢女的卑微，今後万世万代都要称我有福；

因全能者在我身上行了大事，祂的名字是圣的，

祂的仁慈世世代代於无穷世，赐於敬畏祂的人。

祂伸出了手臂施展大能，驱散那些心高气傲的人。

祂从高座上推下权势者，却举扬了卑微贫困的人。

祂曾使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而去。

祂曾回忆起自己的仁慈，扶助了祂的仆人以色列，

正如祂向我们的祖先所说过的恩许，施恩於亚巴郎和他的子孙，直到永远。」

阿们。

天主教圣经学习