第十五课 

课程大意

* 感恩圣体圣事：「基督徒生活的泉源与高峰」。

* 感恩圣体圣事是恩宠的媒介，信徒在其中找到服事的力量。

* 保禄给格林多人说明庆祝感恩礼的意义。

* 感恩圣体圣事应该按照耶稣的精神来举行。

* 感恩圣体圣事的举行和基督的生命二者之间的关连，是教宗若望保禄二世所要强调的一个重点。

* 在信徒心中更新对感恩圣体圣事此一伟大恩赐的意识。

* 信徒形成一个子民，被集合起来，做同样一件事：敬拜天主。 

阅读材料

* 格前十一17-27。

* 若十三34，十三1，六53。

* 路廿二19，廿四13-35。

* 宗二42，46，廿7-11。

* 希十三15。

* 弗廿20。

* 伯前二5。

* 迦二20。

* 《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈教会〉，26号。

* 教宗若望保禄二世，《美国教会》，35号；《社会事务关怀》（Sollicitudo Rei Socialis，1990）》，48号。

* 《天主教教理》，1328-1330，1377-1381，1384，1393-1405号。

* 圣保禄的生平：他特别显着的职务是什麽？今日有谁努力答覆类似的需要？这位圣人如何服事天主、服事人？

会前祷

耶稣是生命之粮

圣经：若六41-51：

耶稣宣告自己是赐给世界的生命之粮

犹太人遂对耶稣窃窃私议，因为他说：我是从天上降下来的食粮。他们说：「这人不是若瑟的儿子耶稣麽？他的父亲和母亲，我们岂不是都认识麽？怎麽他竟说？我是从天上降下来的呢？」耶稣回答说：「你们不要彼此窃窃私议！凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，而我在末日要叫他复活。在先知书上记载：『众人都要蒙天主的训诲。』凡由父听教而学习的，必到我这里来。这不是说有人看见过父，只有那从天主来的，才看见过父。我实实在在告诉你们：信从的人必得永生。我是生命的食粮。你们的祖先在旷野中吃过「玛纳」，却死了；这是从天上降下来的食粮，谁吃了，就不死。我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。」

主题

感恩圣体圣事是「基督徒生活的泉源与高峰」，是基督徒团体聚集的中心。也是恩宠的媒介，信徒藉此寻获服事世界的力量。（《天主教教理》，1324-1327号）

主题探索

保禄在致格林多人前书中，写到格林多人的感恩圣体圣事聚会在团体中制造了分裂。在保禄的时代，感恩圣体圣事是在爱宴之後举行的。整个团体聚集吃饭，然後举行感恩圣体圣事。但富人与穷人之间却分党分派。富人与朋友们大吃大喝。穷人则偏居一旁，自行吃饭，甚至有人没有东西吃。然後他们一起叁加感恩圣体圣事。

这是保禄对他们写的信：

「我要嘱咐你们，并不称赞你们，因为你们聚会不是为得益，而是为受害。首先，我听说你们聚会时，你们中间有分裂的事，我也有几分相信，因为在你们中间原免不了分党分派的事，好叫那些经得起考验的人，在你们中显出来。你们聚集在一处，并不是为吃主的晚餐，因为你们吃的时候，各人先吃自己的晚餐，甚至有的饥饿，有的却醉饱。难道你们没有家可以吃喝吗？或是你们想轻视天主的教会，叫那些没有的人羞惭吗？我可给你们说什麽？要我称赞你们吗？在这事上，我决不称赞。」（格前十一17-22）

保禄对富人的这种行径很是愤怒。他们怎能只顾自己吃饱，却让其他人继续饿着肚子？他说，他们的行径显得轻视天主的教会，他们应该为此感到惭愧。为了强调他们的行为与他们所举行的奥迹的意义有所差异，保禄继续说：

「这是我从主所领受的，我也传授给你们了：主耶稣在祂被交付的那一夜，拿起饼来；祝谢了，擘开说：「这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为纪念我。」晚餐後，又同样拿起杯来说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为纪念我。」的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。」（格前十一23-27）

保禄很清楚所发生之事的严重性。感恩圣体圣事的举行应当按照耶稣的精神而举行。不相称地吃喝，表示他们并不了解，也没有内化耶稣为他们而死的意义。保禄警告他们，他们必须为此答覆耶稣，因为他们在这事上冒犯了主。

最後，保禄告诉格林多人，在他们举行感恩圣体圣事前，必须自我省察，以确定自己是否相称地领受主的体血。

保禄嘱咐格林多人，省察自己的言行是否合乎基督徒的身份。他激励他们，要记得，当他们领受圣体时，必须在耶稣的死亡与复活的背景中来理解圣体。他们是否了解，在领受圣体时，他们就是宣告主的死亡，直到他再来？耶稣将一切都给了他们。他们是否准备好，以相同的精神奉献自己的生命？

保禄看见该团体中有生病的、软弱的、死亡的人，於是谈到对团体的一个判断。对他来说，这意味着团体并未完全了解耶稣死亡的德能。除非他们了解，他们已被召叫度一个以耶稣为模范之服务的生活，否则他们将错过基督徒信仰的关键。然而，尽管团体中有这些不幸的遭遇，这并不表示他们已遭惩罚。而是来自天主的一个警告，好使他们更加深对自己基督徒圣召的了解，并因此得救。

感恩圣体圣事的举行与爱德生命二者间的关连，也是教宗若望保禄二世所要强调的一个重点。他说：「在圣事中所领受的恩宠，在圣体中的分享，必定会领导我们更热切地实践爱德。」（《美国教会》，35号）

他告诉我们，由於感恩圣体圣事是「与生活的基督相遇的卓越时刻」，信徒被召叫以新的力量庆祝主日的感恩礼仪。这是因一个需求而开始的，这需求就是：要在信徒心中更新对感恩圣体圣事此一伟大恩赐的意识。因为这「会引导信徒，尽其所能，主动、相称地叁与至少主日或圣日。」（《美国教会》，35号）信徒也应为司铎圣召祈祷，因为司铎的短缺会危及为太多人举行感恩圣事。

聆听圣言 

正如教宗若望保禄二世所说的，教会是圣事的、圣经的、社会的。教会的这三个面貌，在感恩圣体圣事的举行上，很清楚地汇聚起来。在感恩庆典中聚集起来，是社会正义运行最好的例子之一。 

当基督徒聚集举行感恩圣体圣事，他们将自己所有的差异性都聚合了起来。种族的隔阂消失了，社会阶级的隔阂不见了，政治意见的隔阂也消失於无形。信徒形成一个子民，被集合起来，做同样一件事：敬拜天主。在感恩圣体圣事中，一切人都被邀请到主的餐桌前，叁与团体的行动。每个人都被祝福，每个人都祈求天主。在世界上如此明显的分裂，都消失了，大家都是平等的，是天主的子女。感恩圣体圣事的庆典，便要以这个方式作为模范，指出天主愿意带给分崩离析的世界的合一。 

感恩礼以认罪开始，承认我们所做的一切伤害自己、伤害别人的罪。我们以此踏出创造正义的第一步：谴责不义。我们承认，我们为世界上出错的事感到内疚。 

庆典继续，我们庆祝天主的正义。我们回顾，以便前瞻。感恩圣体圣事的举行，引导我们仰望天主的正义。该项礼仪宣告天主的王国，作为现在世界秩序的另一个选择。在礼仪中，我们庆祝一个新时代的黎明。在此新时代中，我们被召叫革新我们的生活，同样，我们也呼吁世界改变它的道路。 

在圣道礼仪中，我们领受天主正义与和平的先知话语。在领圣体前，我们给予彼此一个和平/平安的祝福。我们被召叫，在领受基督圣体前，要彼此和好。我们在领圣体时，领受基督的身体，在此我们获得了可以带到破碎世界上去的恩宠。 

正如教宗若望保禄二世在《社会关怀》通谕中所阐明的，在感恩圣体圣事的庆典中，我们身为叁与者，要去发现「我们的行动在世界中的深意，以协助发展及和平」（48号）。我们从圣体圣事所领受的恩宠，使我们更加慷慨地奉献自己，跟随基督的榜样：他为他的朋友舍弃了自己的性命。正如教宗的描述：「我们的个人献身，像基督一样，并联合基督的献身，绝对不会落空，一定会结实纍纍」（48号）。

结束祈祷

上主，你在圣体圣事的庆典中，最深地召叫我们归属於你，并彼此归属。请帮助我们相称地领你的体血，使我们能以个人的身份，并以团体的身份，为世界成为你临在的标记。

奉耶稣之名祈求。

阿们。

圣经：格前十一28-29：

所以人应省察自己，然後才可以吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。