第十三课 

课程大意

* 移民是一种生活模式。

* 创十二1-3讨论亚巴郎的移民身份，他离开乌尔城市，在旷野和城市之间移动。

* 讨论梅瑟离开埃及前往米德杨。

* 若瑟和玛利亚被迫逃离白冷，前往埃及。 

阅读材料

* 创十二1-3，廿七41-45。

* 出二11-22。

* 申五13-15。

* 谷二13-23。

* 《梵蒂冈第二届大公会议文献》，无。

* 教宗若望保禄二世，《美国教会》，65号。

* 《天主教教理》，1878，1886号。

* 梅瑟的生平：他特别显着的职务是什麽？今天有谁努力答覆类似的需要？这位圣人如何服事天主及他人？

会前祷

照顾流放中的人

申命纪五13-15将安息日的举行，与人民从埃及的奴役中获得解放的记忆，连接在一起。那时人民处在流放之中，正逃离压迫的处境，前往在天主内自由的新生命。天主要求他们，在看见社会中的无助者时，要记得自己曾经有过的处境。

圣经：申五13-15：

六天你当劳作，做你一切工作；第七天是上主你天主的安息日，你和你的子女、仆婢、牛驴、你所有的牲畜，以及住在你城内的外方人，都不应做任何工作，好使你的仆婢能如你一样获得安息。你应记得：你在埃及地也曾做过奴隶，上主你的天主以大能的手和伸展的臂，将你从那里领出来；为此，上主你的天主吩咐你守安息日。

主题

移民是一种生活模式。教宗若望保禄二世告诉我们，教会有责任「不遗馀力地在这些移民当中发展她自己的牧灵策略，以帮助他们在新土地上安置下来，并在当地居民当中培养一种欢迎的态度，相信相互的开放将会带给大家更丰富的生命」（《美国教会》，65号）。

聆听圣言 

在亚巴郎身上（创十二1-3），我们看到这样的一个人：他被要求离开他在乌尔城安逸的生活，进入旷野与城市之间的社会边缘。亚巴郎的孙子，雅各伯，被迫离家出走，以逃避厄撒乌的愤怒，因为他窃夺了依撒格的祝福（创廿七41-45）。梅瑟逃离埃及人，前往米德杨，在哪里遇到一个欢迎他的家庭（出二11-22），而他自己则在旅途尚未结束之前死亡。 

在读这些圣经故事时，我们反省本课的开始（申五13-15），我们发现，上主命令一切人在安息日休息：家人、仆婢、牛驴、所有的牲畜，以及住在城内的外方人。实施安息日的基础，是对天主怜悯的纪念，那时人民流放在外，前往新的土地。遵守安息日提醒他们，对天主感恩的主要方式之一，是彼此照顾。 

想像一下，带领玛利亚与婴孩耶稣，逃离白冷前往埃及的若瑟的想法。黑落德，全地最有权柄的国王，竟是他们的敌人。他们面临好几天艰苦的旅程。他们隐遁到埃及，直到危险过去，後来又回到纳匝肋，逃避黑落德的儿子（玛二13-23）。

教宗若望保禄二世在1995年世界移民日中发表谈话，注意到各国所面临的问题和话题：各国认为应该立法，来限制移民。教宗写道，寄宿国家的人民必须了解移民国家的真实情况，并了解他们被遣返後所可能造成的悲剧结果。此外，他还说：「移民们所遭遇的贫穷和不幸，是另一个我们该慷慨帮助他们的原因。」教宗若望保禄二世也提醒注意下列二者：由於新的种族主义而排斥新移民，以及由於对其他社会人民的非理性的恐惧，而利用移民作为自己问题的代罪羔羊。一个国家所制订的法律和规范，不能严苛到将家庭分裂为个人。他强调，「与家人同住的权利，不能被任何法律所否定。」他也强调，那些被遣送回国後，可能会失掉性命的人，应当被妥善地保护。

我们都是流放者。我们终其一生，穿梭在学校、工作场所、以及堂区中，寻求教育、经济机会、和团体。在旅程中不变的是信仰：确定我们会在所进入的每个环境中找到天主。我们既然希望自己被天主和他人聆听，我们就被召叫成为聆听之爱的见证人，去聆听那些进入我们生命中的人。

结束祈祷

上主，我们都是旅途中的子民。当我们在生命中安定下来时，我们很容易忘记自己是移民，忘记如何在旅途中继续依赖你。当我们看见寻找未来的人的需要时，请帮助我们打开道路，使我们可以藉着帮助他们而服事你。

因主耶稣之名。 

圣经：申五15：

「你应记得：你在埃及地也曾做过奴隶，上主你的天主以大能的手和伸展的臂，将你从那里领出来；为此，上主你的天主吩咐你守安息日。」

阿们。

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