第四课 

课程大意 

* 充分说明感恩圣体圣事。 

* 感恩圣体圣事早在138年就有殉道者圣犹思定的见证，他写了一封信给未信主的皇帝安东尼碧岳（Antoninus Pius），向他说明「基督徒在做什麽？」 

* 救恩之路有赖於与耶稣基督（天主的羔羊）生活的关系。 

* 耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样。 

阅读材料 

* 格前十五28 － 天主成为万物中的万有。 

* 格前十一20 － 论逾越节前夕，因为它预表羔羊的婚宴（默十九9）。 

* 格前十16-17 － 凡吃这擘开的饼的，就是进入与基督的共融，并在他内形成一个身体。那祝福之杯，使我们结合於基督内。 

* 格前十一17-34 － 教会有形的表达。 

* 格前十一26 － 耶稣的命令，要我们重复他的言行。 

* 格前十六1-2 － 积蓄的习惯：与有需要的人分享恩赐，以基督为模范，他成为

贫穷的，使我们成为富有的。 

* 格前十一24 － 饼酒本质改变。（玛廿六26） 

* 格前十一25 － 你们要这样做，来纪念我。 

* 格前十一26 － 如果我们宣告主的死亡，我们就是宣告罪的赦免，因为每当我们吃这饼，喝这杯时，就是宣告主的死亡。 

* 格前十二13 － 在洗礼中，我们被召唤成为一个身体。 

* 路廿二19 － 感恩圣体圣事是对天主的感恩行动。（玛廿六17-29） 

* 路廿四13-35 － 在基督复活後，门徒藉着这个行动，认出了他来。 

* 路廿二7-20 － 这杯是用我为你们流出的血而立的新约。（玛廿六17-29；谷十四12-25；格前十一23-26） 

* 路廿二19 － 希腊文Eucharistein（祝谢），意思是「感谢天主的行动」。（格前十一24） 

* 玛廿六26 － 希腊字eulogein（祝福），使人想起犹太人的祝福，特别是在用餐时的祝福，尤其是在最後晚餐，天主的宴席：创造，救赎，圣化。（谷十四22；格前十一24） 

* 玛十四19 － 犹太人用餐的一部份，身为餐桌上的主人，祂祝福并分饼：「擘饼」。（玛十五36；谷八6，19） 

* 玛十四13-21 － 当主祝福、擘开、分饼时所行的增饼奇迹，预表了他圣体圣事的丰盛。（玛十五32-39） 

* 玛廿六26 － 藉着祝圣饼酒，饼的本质完全改变，成为我主基督的身体，酒的本质也成为他的血，这是因为基督我们的救主说，他所奉献的面饼形象的饼是他的身体。教会很恰当合宜地称此为「饼酒本质变化」（transubstantiation）。特立腾大公会议（Council of Trent）为我们的天主教信仰做了这样的总结。（谷十四22；路廿二19；格前十一24） 

* 玛廿六28 － 在感恩圣体圣事中，基督献出自己的身体，就是他在十字架上所献出的身体。也献出他为众人倾流的血，为赦免罪过。 

* 玛廿六29 － 「我告诉你们：从今以後，我不再喝这葡萄汁了，直到我在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。」主引导他的门徒，注意在天国内逾越的完成。（路廿二18；谷十四25） 

* 玛十八20 － 哪里有两三个人聚在一起，因他的名，因他的话，因他的教会的祈祷。 

* 玛廿五31-46 － 在穷人、病人、犯人的身上，基督的临在为我们转求。 

* 宗二42 － 擘饼一词，是初期基督徒用来指称他们的感恩圣事基督徒聚会的词汇。（宗二46；宗廿7，11） 

* 希十三15 － 「弥撒圣祭」、「赞颂的祭献」、「精神的祭献」、「圣洁之祭」等词汇，都可使用，因为耶稣的祭献完成并超越旧约所有的祭献。（伯前二5；咏一一六13，17；拉一11） 

* 咏一○四13-15 － 这是宽恕的奉献，为饼酒感谢造物主。饼酒的标记成了基督的体血。它们也继续意指创造的善，因为在奉献中，我们为饼酒感谢造物主。葡萄的果实，人类劳苦的果实，但首先是大地的果实，「造物主的恩赐」。 

* 申八3 － 纪念人在旷野的时日，便会叫以色列人想起，他们靠上主的「玛纳」而生活。 

* 创十四18 － 君王司祭，默基瑟德，带了饼酒来，这是耶稣奉献自己的预像。 

* 若二11 － 在天国的婚宴中，信徒将饮新酒，也就是基督的血。 

* 若六60 － 圣体圣事的第一次宣布，使门徒分裂；正如苦难的宣布，使他们感到羞辱一样。「这话生硬，谁能听得下去呢？」基督徒们！ 

* 若六67 － 圣体圣事与十字架是绊脚石。这是同一个奥迹，它从来就是一个分裂的机会。「难道你们也愿走吗？」 

* 若六68 － 主的问题：「你们也愿走吗？」囘响多年，这是一个慈爱的邀请，要我们发现，唯有祂有「永生的话」，接受关於圣体的话，就是接受主自己。 

* 若十三1-17，34-35 － 在用餐的过程中，祂洗了门徒们的脚，并给了他们彼此相爱的命令。 

* 宗二42，46 －从一开始，教会就忠实於主的命令。门徒们致力於训诲、跟随、团聚，致力於擘饼和祈祷。每天前往圣殿，也挨户擘饼。 

* 宗廿7 － 一周的第一天，主日，耶稣复活的日子，基督徒相聚擘饼。 

* 弟前二1-2 － 「首先我劝导众人，要为一切人恳求、祈祷、转求和谢恩，并为众君王和一切有权位的人」，这是宗徒的备忘录。 

* 希七24 － 基督一次而为永远，藉着他在十字架祭台上的死亡，奉献给天父，为我们成就了永恒的救恩。留给他的净配教会，一个可见的牺牲，藉此，他所一次而为永远完成的流血的牺牲，将在纪念中重现，直到世界的终结。 

* 希七25-27 － 一个新的盟约，当教会举行感恩圣体圣事时，就是纪念耶稣的逾越。基督在十字架上为众人奉献的牺牲，仍然是现在发生的。 

* 希九14-27 － 基督曾经一次带着血奉献自己；在感恩圣体圣事中，在十字架的祭台上，所包含的、所奉献的，是不带血的奉献。 

* 罗八34 － 基督耶稣，已死，并已从死者中复活，今天在天主右边，代我们转求，祂以许多方式临在於祂的教会中。 

* 罗十二5 － 在基督内，我们虽多，却是一个身体。教会继续在圣体圣事中复制这个牺牲。

* 迦二20 － 在圣体圣事中，耶稣的临在，在我们中间依旧是神秘的，祂是爱我们并为我们舍弃了自己的人。祂依然隐藏在通传并表达这爱的标记之下。 

* 默一4 － 每当教会举行感恩圣体圣事，她提醒我们耶稣的许诺：「我告诉你们：从今以後，我不再喝这葡萄汁了，直到我在我父的国里那一天，与你们同喝新酒。」在教会的祈祷中，教会呼求耶稣的来临：「主耶稣，你来吧！」（默念二20；格前十六22） 

* 伯後三13 － 期待正义常在的这个大盼望，是在新天新地中。 

* 铎二13 － 教会知道，主甚至现在也在感恩圣体圣事中来到，而且现在祂也在我们中间，尽管祂的临在并不明显；因此，我们举行感恩圣体圣事，同时「期待我们的救主耶稣基督光荣的来临，祈求分享你的光荣，那时一切的眼泪将被擦乾。那一天，我们将看见你，我们的天主，实在怎样。」 

* 《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈礼仪〉，7号。 

* 教宗若望保禄二世，《降生奥迹》诏令，11号。 

* 《天主教教理》，1322-1419号。
 

会前祷 

希十三8： 

耶稣基督昨天、今天、直到永远，常是一样。

阿们。
 

主题

恩圣体圣事

教会和世界非常需要感恩圣体圣事。耶稣在此爱的圣事内等待着我们。我们不要拒绝机会，以朝拜、以充满信德的默观来与他相遇，要开放，为世界的严重冒犯与罪恶，进行补赎。我们要不停的朝拜。

「不要怀疑这是否是真的，而要在信德中接受救主的话，因为他既是真理，就不能说谎。」

 主题探索

感恩圣体圣事的礼仪庆典 － 二世纪

早在第二世纪，我们已有殉道者圣犹思定的见证，为我们描述了感恩祭程序的基本轮廓。在各个礼仪族系中，这些轮廓至今仍一层不变。圣犹思定约在155年写给当时的外邦皇帝安东尼碧岳（138-161），说明基督徒在做些什麽：

在我们所谓的太阳日上，城市或乡下居民群聚一堂。

我们按照时间的许可，尽量宣读宗徒们的备忘录和先知们所写的书。

读经员念完後，主礼便训诫并要求我们，仿效这些美好的事物。

然後全体起立，为自己和各处的众人祈祷，使我们能以生活和行动表达正义，忠实於诫命，以保持永恒的救恩。

祈祷完後，我们彼此亲吻。

然後有人带来面饼和酒水掺和的杯子，交给弟兄中作主礼的。

他举起这些东西，以子和圣神的名义，赞美并光荣宇宙之父，过了片刻之後，他献上感恩（希腊文为：Eucharistian），因为我们已被认为配得这些恩赐。

当他结束祈祷和感恩之後，所有叁与者说：「阿们」以表达赞同之意。

当主礼奉献完感恩，群众应答了之後，所谓的执事便将「祝谢过的」饼和酒水分给叁与者，并分送给缺席的人。

四旬期的纪律有助於我们与耶稣基督的关系进入更完美的境地。这会导致教会的更新，并促进信徒与信徒和信徒与世界之间的团结。

救恩的道路有赖於与耶稣基督生活的关系；与基督的相遇，会促进更新以及新福传。成为福传者，是整个教会的任务，正如教宗若望保禄二世所说的：「与耶稣基督新鲜的相遇，将使教会的所有成员意识到，他们被召叫，在自己的土地上继续救赎主的使命。」（7号）

聆听圣言

教宗说明，在培育基督徒生活与教会的关系上，最大的表达即在於主日天分享感恩圣体圣事：「基督赐给我们祂的体血之恩赐，使我们在祂内成为一体、一灵，为带领我们更深地进入与祂的共融，即与祂的身体、教会成员的共融。」

结束祈祷

主，你藉此感恩圣体圣事更新了我们。正如洗者若翰预告了天主羔羊的到来，我们欢迎你的圣子作为我们的救主，因为祂赐给我们新生命，祂是主，从今世直到永远。

阿们。