第十七课 

课程大意 

• 爱德-爱与慈悲。
• 他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人。
• 耶稣怜悯工作的例子。

阅读材料 

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        若壹四8，16。

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        宗十38。

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        路一46-55，七22。

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        依四六9-10。

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        玛十一5，十六21-23。

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        肋廿五8-12。

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        若十八4-6。

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈礼仪〉，72；〈现代〉，37号。

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        《第三个千年将临之际宗座文告》，50，54，51号。

?span style="font:7.0pt "Times New Roman"">        《天主教教理》，607，609号。

会前祷 

爱德的行为

（取自玛尔他崇高军事慈善团祷文From the prayers of The Sovereign Military and Hospitaller Order of Malta） 

我主我天主，我全心爱你在万有之上，因为祢是天主，是崇高的天主，因为祢无限的美善堪当接受我全部的爱。因为你的缘故，我也爱我的近人，如同爱我自己一样。我拒绝一切相反彼此相爱的思想，因为借着彼此相爱，我们被认出是你圣子的门徒。我宽恕以任何方式伤害我的一切人。我为整个世界祈求你的恩宠与怜悯。因为唯有爱主在万有之上及爱人如己，我们才能满全自身的责任，及你的诫命。

阿们。

主题 

爱德

祂巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人。（宗十38） 

主题探索 

正义和爱的呼召

因为「天主是爱」（若壹四8，16），教宗若望保禄二世坚持，我们要强调爱德（《第三个千年将临之际宗座文告》，50号）。爱德的其他说法为「仁爱」或「慈悲」。它的意义是向人伸出援手，尤其向受伤的人。慈悲的爱对受苦的家人和世人是一个有力的、有感染力的回应。 

耶稣的生命是有爱、有慈悲的生命。认识祂的人这样总结了祂的一生∶祂巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人。（宗十38）福音提到许多这样的个人，都感受到耶稣爱的能力∶税吏、盲人、妓女、淫妇、强盗、哀痛的父母和朋友、生病及垂死的小孩、跛子和瘫子、以及癞病人。无数的其他病人和受苦的人，一切被认为「罪人」的人，都感到祂慈悲的言语及触摸的力量。 

无疑地，耶稣的母亲教导了祂慈悲的爱。她刚刚怀孕时，就离开了若瑟和纳匝肋，三个月的时间帮助老年怀孕的亲戚依撒伯尔。在迦纳参加婚宴时，玛利亚以实际的关怀，迅速回应因为没有酒而处于窘境的新郎新娘。当耶稣离开家庭，出来服事时，玛利亚支持祂分担她儿子的慈悲职务。若望保禄二世称玛利亚为「爱主爱人的完美典范」（《第三个千年将临之际宗座文告》，54号）。 

玛利亚和耶稣，以及教会历史上的圣人及其他慈悲的男女，都是基督徒爱德的典范。有许多耶稣的跟随者，个人或者团体，活出了「怜悯的工作」。他们喂养饥饿者，照顾病患及垂死者，接待无家可归者，接纳被排斥者，教育文盲，安慰悲苦者。出于这种慈悲行动，他们建立了许多慈善机构∶诸如医院、学生宿舍、青年招待所、中途之家、游民庇护所以及各式各样的社会服务。 

我们都受到许多圣徒慈悲生活的启发，诸如德蕾撒姆姆、亚西西圣方济、圣文森、摩洛凯的达米盎神父、甚至身边的某些朋友或家人。 

他们的生命对受苦者显出简单、直接、通常自动的回应，因为他们在受苦者身上认出受苦的基督。比利时的若瑟卡丁枢机（Cardinal Joseph Cardijn）发展出一套成功的程序，培养并引导慈悲的行动。他将爱转化为行动的方法，至今仍旧非常有效，无论对个人也好，或对身为老师的人也好。

聆听圣言 

卡丁的程序有三个步骤∶（1）观察或观看（例如意识到人们的贫穷与痛苦）；（2）判断，在福音及教会训导的光照下判断所看见的；（3）行动，适当的具体行动，以减轻这些人的贫穷与痛苦。 

慈悲的爱要人对人才能运作得好。若望保禄二世提醒我们，还要为「社会正义」工作。社会正义为基督徒来说，并不只是行善而已，它与我们对耶稣基督的信仰有关。 

耶稣医治癞病人，违反洁净的法律；尤其他与穷人、病人、税吏等「罪人」和「被逐出社会的人」一起吃饭，威胁了宗教当局与政治当局；挑战了法律与习俗的权柄。「这种遵从天父赎世慈悲计画的愿望，激励着耶稣整个的生活，因为祂那赎罪的苦难正是祂降生的理由」（《天主教教理》，607号）「耶稣在其人性的内心深处，由于怀有天父对人的爱，祂就『爱他们到底』」（若十三1）（《天主教教理》，609号）。 

同样，在这里，祂的母亲也是祂的导师。圣母在依撒伯尔家中所祈祷的〈谢主曲〉，一开始就赞美天主对她特殊的恩赐。但它的高峰却在赞美天主推翻了政治和经济的势力，保护了弱小卑微和饥饿者（路一46-55）。 

为社会正义工作的人在卡丁的程序上加上一个新的步骤，叫做「社会分析」，分析可能引起穷人受苦的文化、法律、政治、经济和宗教的种种势力。于是社会正义的程序就成为∶观察-判断-分析-行动。强调这个程序是教会对穷人最优先的选择，是认同不义的受害者，以便透过他们的眼睛看人生及社会结构。

反省与分享 

• 谈一些你向弱势者及受苦者慈悲地伸出援手的例子。
• 谁能为你作证，你是一个慈悲、正直的人，是个可靠、有吸引力的典范？

结束祈祷 

谦逊祈祷词 

作者∶拉法耳，梅利德瓦枢机Rafael, Cardinal Merry del Val 

喔，温良谦逊的耶稣，求你俯听我。

从被尊重的渴望中，      耶稣，释放我。

从被爱的渴望中，

从被称赞的渴望中。

从被礼遇的渴望中，      耶稣，释放我。

从被赞美的渴望中。

从被喜欢的渴望中。

从被请教的渴望中。

从被证明的渴望中。

从被羞辱的恐惧中。

从被轻视的恐惧中。

从被埋没的恐惧中。

从受苦的恐惧中。

从被谴责的恐惧中。

从被毁谤的恐惧中。

从被遗忘的恐惧中。

从被嘲笑的恐惧中。

从做错事的恐惧中。

从被停职的恐惧中。

愿他人比我更受宠。      耶稣，赐我渴望的恩宠。

愿他人比我更受尊重。

愿在尘世的观念上，他人兴盛而我衰微。

愿他人被拣选而我端坐在侧。

愿他人被赞美而我被忽略。

愿他人在一切事上都比我讨喜。

愿他人能比我更圣，只要我是恰如其份地圣的。

阿们。

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