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第十六课
课程大意
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天主是圣三∶一个天主，三个位格。
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圣三的爱。
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我们信仰天主圣三背后的教义∶父、子、圣神。
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对天主的渴望铭刻在人心中。
阅读材料
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申六4-7，13-14。
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咏六二1-12，八六10。
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依四六9-10。
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米七18-20。
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玛四10，廿二37。
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路十27。
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《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈现代〉，19-22号。
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《第三个千年将临之际宗座文告》，7号。
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《天主教教理》，35，254-255，2084-2085号。
会前祷
取自玛尔他崇高军事慈善团祷文
我坚信有一个天主；在此唯一天主内有三个位格∶父、子、圣神；子借着圣神的德能从童贞玛利亚的胎中取得人性；祂在此人性中为我们被钉在十字架上死；后来祂复活了，升了天，祂还要从天降来，以永恒的光荣报答义人，以永恒的惩罚处置恶人。我也相信天主教会所颁布当信的其他一切道理；因为天主，崇高的真理，既不欺骗人，也不被欺骗者，将这些道理启示给了这间祂的教会。
天主啊！请使我能谦逊地领受并坚定地保持这一切真理，这是你所启示的，也是你的教会所提出要我们相信的。
阿们。
主题
天父
「天主是圣三」
「唯独祂是我的盘石。我的救恩来自于祂。权能归于唯一天主。天主是圣三。」
主题探索
圣三的爱
教宗若望保禄二世视圣三为庆祝新千年的核心。1998年在《降生奥迹》诏令（Bull
of Indication of the Great Jubilee of the Year 2000 (Incarnationis
Mysterium [IM])）中写道∶「在圣三奥迹中，信仰的旅程有其开端及终点......在庆祝降生奥迹时，我们凝视圣三的奥迹┅┅」（3号）他提醒我们，为禧年准备的这些年，焦点集中在圣三，「借着基督-在圣神内-迈向天父」（3号）。
唯一天主有三个位格∶父、子、圣神。结合在一个神性的「实体」内，三位只在彼此的关系上，彼此有别。十三世纪的第四届拉特朗大公会议（Lateran
Council IV）描述这些关系为∶「圣父创生，圣子受生，圣神发生」（宪章1号）。
一体三位天主的问题，带领我们回到数千年前，耶稣诞生前的以色列。那时犹太人民耐心地将信仰寄托于唯一的天主，祂曾领导他们从奴隶迈向解放，引导他们经过旷野进入福地，并以爱的盟约将自己与他们连在一起。他们透过自己的经验、历史和他们的世界而认识天主。他们称此唯一天主为以色列的父，为圣言、圣神、临在、智慧。唯一天主为他们是创造者、解放者、启示者、圣化者。
然后纳匝肋人耶稣来了。他是一位虔诚的犹太人。在他短暂的公开生活中，以言以行反映出犹太人所相信的天主，以致于有些人抗拒他，说他是亵渎者，但也有些人渐渐地认出他，威严地貌似天主。他的门徒们的经验引导他们相信，耶稣不仅是他们长期所期待的默西亚，更以独一无二的方式显示出他是天主子、天主圣言、天主的救世主和救赎者。
耶稣死后，祂的门徒们以全新的方式经验到祂还活着。然后他们经验到天主的圣神改变他们的生命-授予他们权能，大胆地宣讲耶稣，无视于必须冒险或失去性命。他们经验到耶稣的神，天主的神，是他们的帮助者和向导，使他们在信德与爱德的团体中合而为一。
这些经验记载在新约和早期的基督徒礼仪中。在圣经中没有天主是圣三的教义发展。但耶稣的门徒们及其信徒们都经验到天主的德能和爱，透过耶稣基督及其圣神触碰他们的生命。也许门徒们的经验最有名的福音章句，便是对耶稣领洗的叙述，领洗后，耶稣经验到天主为父亲，并经验到圣神（谷一10-11；玛三16-17；路三22）。还有耶稣的临别嘱咐，要门徒们给万民施洗，「因父及子及圣神之名」（玛廿八19）。我们也熟悉格后十三14的结束语，司铎们以此作为我们感恩祭礼的开端∶「愿天主的慈爱，基督的圣宠，圣神的恩赐，与你们同在。」
早期基督徒渐渐从天主对全人类及受造界的奥秘且慈爱的计画背景中，观看他们的父子圣神经验。厄弗所人书（一3-14）就是一个典型的例子∶它开始先赞美天主父，祂开始了爱的创造计画，这计画透过基督耶稣启示并完成，并由圣神印证。「计画」一词在希腊文为economy，意即「主动、有效的参与」。
圣经接近天主三位一体的顺序，源自于对天主的经验，天主慈爱地介入我们的世界及生活，首先是创造（父），然后是救赎和启示（耶稣基督∶子/圣言），还有圣化（圣神）。
这种对「计画的圣三」的意识，经过四百年的反省，导致教会对「内在圣三」（天主三位一体的内在实在）的传统了解。
教宗若望保禄二世为我们指出一条新路，为了解天主圣三∶「耶稣启示天父『慈悲与怜悯』（雅五11）的面貌，借着派遣圣神，他使我们了解爱的奥秘，就是圣三」（《降生奥》诏令，3号）。
教宗指出，今日要找出圣三的传统教义，其关键就在于一个古老的证明模型，证明天主父慈爱地介入世界，透过祂的子耶稣基督，在圣神的德能运作之内。天主与我们的关系（计画的圣三）启示唯一天主的内在三一本质（内在圣三）。
借着检视我们个人的、圣经的、礼仪的经验，有关天主如同父、子、圣神般慈爱地介入我们人生命的经验，我们渐渐能够欣赏教会关于一个天主三个位格的传统教义。
聆听圣言
我信唯一的天主
对天主的渴望已铭刻在人心中∶天主，我们的心是为你而造的，除非在你内，我们的心将不得安宁（圣奥古斯定）。教会的信德宣示教会对天主的信仰，相信祂是万有的起始与终结。此一信德是对天主的答复，回应祂选择将自己启示给人。
在旧约中天主的启示坚持，雅威，以色列的神，是唯一无二的神。以色列是神的选民，是神首先启示其盟约计画的对象。透过以色列，万国将渐渐认识上主，他们的神。这种对天主「唯一」的坚持，反映出一种很深的信念，相信永恒者、无限者、不变者，只有一个。
但教会的信德也宣示，天主是圣三。此「三」并非指天主的「实体」，天主的实体是不可分的，而是指天主所是的动力位际共融。「人性的尊严即在于，人被召叫与天主共融。」（教会宪章，19号）
反省与分享
结束祈祷
作者∶圣若望卫雅尼（St. John Vianney）
我爱你，喔！我的天主，我唯一的渴望就是爱你，直到我呼出最后一口气。我爱你，喔！我无限可爱的天主，我宁可死而爱着你，也不要活着而不爱你。
我爱你，主，我祈求的唯一恩宠便是能永远地爱你......。我的天主，如果我的舌头不能时时刻刻说我爱你，只要我还有一口气在，我愿意我的心不断重负向你说这句话。
阿们。
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