第十四课 

课程大意 

• 怜悯∶天主的神圣怜悯与荡子。
• 重新重视「忏悔圣事」。
• 谈论「你向罪人伸出援手」。
• 耶稣对人生及天主的观点。
• 天主是一切的根源和超越的权威，同时祂又爱护并眷顾祂所有的子女。

阅读材料 

• 玛十三55，五21-25，43-44。
• 路十五4-10，11-32（荡子的故事∶耶稣的天父形像）。
• 格后五18-20。
• 《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈现代〉，24，28号；〈司铎〉，5号。
• 《第三个千年将临之际宗座文告》，51号。
• 《天主教教理》，1430-1432，1439，1459，2839-2845号。

会前祷 

爱德的行为

（取自玛尔他崇高军事慈善团祷文From the prayers of The Sovereign Military and Hospitaller Order of Malta） 

我主我天主，我全心爱你在万有之上，因为你是天主，是崇高的天主，因为你无限的美善堪当接受我全部的爱。因为你的缘故，我也爱我的近人，如同爱我自己一样。我拒绝一切相反彼此相爱的思想，因为借着彼此相爱，我们被认出是你圣子的门徒。我宽恕以任何方式伤害我的一切人。我为整个世界祈求你的恩宠与怜悯。因为唯有爱主在万有之上及爱人如己，我们才能满全自身的责任，满全你的诫命。

阿们。

主题 

教宗若望保禄二世的一个目的在于，要我们对天主的神圣怜悯有清楚及亲切的解，并对忏悔及和好圣事获得重新的监赏。 

主题探索 

重新监赏忏悔及和好圣事 

无论耶稣「木匠的儿子」与若瑟（玛十三55）有何种的亲密关系，耶稣用来说明天父与祂的儿女间的关系的形象与例子，的确颇具吸引力。圣经评论家和宣道家不断地强调，路加福音中荡子的比喻（路十五11-32）焦点在于父亲开放的、无条件的爱，他欢迎步入歧途的孩子回家来。尽管这孩子荒唐度日，耗尽了自己的一份遗产，他也从未停止过爱他的孩子。他引颈企盼，急忙迎上前去欢迎年轻的浪子。但是，在他能够真正庆祝荡子的返家之前，他还得医治大儿子与他弟弟之间的关系。在比喻中，这位父亲已经准备好宽恕，甚至切愿宽恕，但两个儿子的和好却显得困难许多。 

荡子的比喻强调「重新重视和更严谨地实行忏悔圣事」的需要，这是教宗若望保禄二世为准备千禧年的第三年所设定的目标（《第三个千年将临之际宗座文告》，50号）。从荡子的行为上看，和好始于悔改，就是从堕落和自毁的生活中回转，朝向父亲，朝向生命与善的根源。在回程中，他重负演练他的告明，寻索令人满意的说词。 

耶稣说出这个比喻，是为教导我们关于天主的怜悯，并指出人应如何彼此对待。

天父已经准备好宽恕，但祂也要祂的儿女们彼此生活和谐，平安相处。没有人能批评大儿子的负责行为和脚踏实地，但父亲却因为他拒绝接纳犯错的弟弟而受伤。无疑地，耶稣给我们设定了更高的标准。「你们一向听过给古人说∶『不可杀人！』谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说，凡向自己弟兄发怒的，就要受裁判。」（玛五21-22） 

为了重新重视忏悔圣事，我们要重新回到圣经。玛窦福音纠正了我们的一个错误观念，以为对近人怀恨在心，或怨怒不消，也可以跟天主和好。「你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物。」（玛五23-24）若望保禄二世强调，和好始于人心，外展于信徒团体，终及于整个人类。正如个人与天父的和好，始于悔改与告明，同样，团体也必须承担起社会中种种分裂的责任，并承认其成员及整个团体的错误行径。圣依雷内（St. Irenaeus of Lyons）谈到基督耶稣与圣神的使命时，说　们是天父的双手。在和好弥撒的感恩经第二式中，我们赞美「权能的天主...借着你的圣子耶稣基督」、带来救恩的圣言、「你向罪人伸出的手」。在同一祈祷中，我们祈求天父「在冲突分裂中」，「转变我们的心思，朝向和平的思想」。战争的民族彼此的和好是可能的，因为「圣神变化人心∶敌人彼此开始交谈，交恶的双方握手言和，万国同商和平之道。」当「了解终止战争，怜悯止息仇恨，宽恕取代报复」时，我们看见天主透过圣神在工作。 

圣经可以使我们对耶稣关于人生及天主的看法有所认识。耶稣从与玛利亚和若瑟的日常生活经验中，认识了父母之爱的刚强与温柔。他与圣经一齐长大。圣经中便撷取这样的爱来将天主描述为慈爱的父亲。依撒意亚先知书写道∶「你上主是我们的父亲」（六三16）；在耶肋米亚先知书中天主称其子民为「儿子」，他们可以称呼　「我父」（三19，参考卅一20）。欧瑟亚先知书甚至以更感人的「父爱」和「母爱」的相关语汇来描述天主的爱。 

当以色列尚在童年时，我就爱了他；从在埃及地时，我就召叫他为我的儿子。┅┅是我教了厄弗辣因迈步，双臂抱着他们，┅┅是我用仁慈的绳索，爱情的带子牵着他们，我对他们有如高举婴儿到自己面颊的慈亲，俯身喂养他们。（欧十一1-4） 

诸如此类的圣经词汇，都有助于塑造耶稣对人生及天主的观点。耶稣在其短暂的服事中，便透过故事、祈祷及行动，与我们分享了这样的观点。 

有个最有名的故事，当中他总结了天主的面貌。我们称之为荡子的比喻，但称之为宽恕的父亲的比喻更为恰当（路十五11-31）。 

耶稣的故事比较少描写那位「荡子」，反而更多描写那位「荡父」，他日日夜夜耐心地等待着儿子的回头，他跑出去欢迎他回来，甚至在儿子还没有开口表达自己的悔意之前就宽恕了他，他拥抱儿子，以大喜宴庆祝他的回头，并恢复他的尊严，使他重新作父亲的儿子。 

另外一个儿子，忠心耿耿地服事父亲，却很难相信，自己的父亲竟是如此不害臊地、无条件地慈爱。大多数我们都像这个大儿子一样，发现自己很难相信天主多么爱所有的人。无论我们做过什么，无论我们发生过什么事，天主对我们，除了爱以外，就没有别的了；就像一个好爸爸或好妈妈一样。

聆听圣言 

荡子的故事 

耶稣在这个感人的故事中，所给我们描绘的天父形象，是多么的慈爱！父亲被心爱的儿子所遗弃，被儿子要求遗产所侮辱，被他儿子的生活形态所羞辱。但是，他的反应是什么？他甚至不需要听儿子的告白，就拥抱他，宽恕他，并举行庆祝。的确，耶稣比喻的一个很美的点就是，父亲在远处引颈企盼他的归来，而儿子却浑然不知。这就好像父亲的渴望，越过千里而来，触碰了儿子的信心。 

有个老妇人，知道自己大限已近，怀着期盼与喜悦地说∶「想象一下！天主将在那里等着我，双手伸开，准备给我一个大大的拥抱，对我说∶『回家吧！妳的父母，妳的亲友，我们都在等着妳来呢！』」

《天主教教理》239号指出，「天主是一切的根源和超越的权威，同时祂又爱护眷顾祂所有的子女。天主的这种慈父温情也可以用母性的形象表达，这更能显示出天主内在于世界中，显出天主与受造物之间的亲密。信仰语言取自人类的父母经验，因父母在某种程度上，为人是天主的最初形象。┅┅」 

反省与分享 

• 你认为我们对天主的形象，会如何影响我们的生活，以及如何面对死亡？

结束祈祷 

作者∶圣克莱孟（St. Clement of Rome）（《天主教教理》，1432号）

我们要目不转睛地凝视基督的宝血。要知道，在祂父亲前，祂的圣血是多么宝贵的，因为这为了我们的得救而倾流的血，为举世人类争取了悔改的恩宠。

阿们。

天主教圣经学习