第十三课 

课程大意 

• 人性尊严的最崇高之处，在于人被召叫与天主共融。
• 与天主全新的关系。
• 耶稣的天主肖像。

阅读材料 

• 若十三31，十七1，4，10-22，26（耶稣的临别赠言），十六15，32。
• 玛六26。
• 《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈现代〉，14-19，29，32号。
• 《第三个千年将临之际宗座文告》，2-6，40号。
• 《天主教教理》，2759-2865号。

会前祷 

《天主教教理》，27号∶

人性尊严的最崇高之处，在于人被召叫与天主共融。自出世之初，人被邀与天主交谈。

如果不是天主以圣爱造生并保存他，人便不存在。除非人自由地承认这圣爱，

并将自己完全委身于天主，否则不算完全地依照真理而生活。

阿们。

主题 

与天主全新的关系

让我们抛弃个人主义，万众一心，同心合意。

「天主是爱」（若十七23-26）

我们被召叫，成为天主圣爱的管道。 

主题探索 

耶稣在其临别赠言（若十三31-十七26）中宣称∶「凡父所有的一切，都是我的」

（若十六15，十七10），又说∶「其实我并不是独自一个，因为有父与我同在」。

 比较「愿你的名受显扬/被尊为圣」的祈求，与父受光荣的主题（若十七1，11-12）；

「愿你的旨意奉行」的祈求，与完成父委托耶稣所做的工作的主题（十七4）；

「救我们免于凶恶者」的祈求，与以几乎同样的字眼所表达的主题（若十七15）。

 按照《天主教教理》2786号，天主经「我们的天父」一语中，「我们的」这个词汇，

其所表达的，是我们和天主之间的崭新关系。教会就是天父与其子女们的新共融。

尽管有宗教分裂和彼此分离，主祷文依旧是所有基督徒的共同财产，因为基督徒已与

基督耶稣成为一体，在信德中合而为一。主祷文召唤所有受洗者一心一意，

并抛弃个人主义。我们既承认天主是「我们的」父亲，我们就不排斥任何人。

如果我们要「真诚地念主祷文，我们必须克服彼此的分歧与对立」

（《天主教教理》，2786-2792号）。 

《天主教教理》2779号提醒我们，在我们呼喊天主为父之前，「必须首先谦虚地

净化我们的心，扬弃此尘世的一些假象。」当我们称呼天主为父时，我们的信仰

语言乃取自人性的经验。父性（一如母性）意指产生、养育、照顾。很不幸地，

经验也告诉我们，人性的父母是容易出错的，有时是自我中心的，也会冷漠，

甚至虐待人。我们必须将每一种生理的、文化的性别联想，从天主的概念中剔除，

但同时肯定天主的慈爱呵护与照顾。当耶稣告诉祂的门徒们，不要为日常生活所

需烦恼时，　说∶「不要为你们的生命忧虑吃什么，或喝什么；也不要为你们的

身体忧虑穿什么。......你们仰观天空的飞鸟，它们不播种也不收戈，也不在粮

仓里囤积，你们的天父还是养活它们；你们不比它们更贵重吗？」（玛六26）

虽然耶稣教祂的门徒们祈祷∶「我们的天父」，但某些人（也许很多人）却仍感到

念天主经有困难。文化背景及个人的历史，往往给予我们不愉快的经验，扭曲我们

的父亲形象，结果就影响了我们同天主的关系（《天主教教理》，2779号）。

聆听圣言 

在新约中，耶稣描绘天主的形象为∶ 

强壮、有创造力、宽恕、仁慈、仁爱、温柔、养育、忠信、忍耐、怜悯、安慰                                      

照顾、慈悲、救赎、恒常不变、不变的存有、常是一样、忠信正义、没有邪恶

权威、全能、和蔼、无限仁慈、全善、充满爱                                                    

1. 在每一个词汇的里面写上你自己的定义。

2. 想一想你与天父有多少相似。

3. 然写上基督徒的定义，然后重新审视你与天主的相似。

4. 以天为父要如何应用在你的生活中？

5. 以天为父如何改变你的生活？

6. 以天为父如何决定你的决定和选择？

7. 以天为父如何影响你的态度和财产？

反省与分享 

• 天主经中说「我们的」天父，这「我们的」有何含意？
• 主祷文与若望福音第十七章耶稣的临别赠言的主题，有哪些共同点？

结束祈祷 

《天主教教理》，30号∶

主，你是伟大的，是堪受赞美的；你的美善是无限的，你的智慧是莫测的。人要称赞的，就是你。可是他是你造化中渺小的一份子，到处带着他死亡的命运，带着他罪恶的痕迹，以及带着你抗拒骄傲者的凭证。但不管怎样渺小，他还是要歌颂你。

是你激励他在歌颂你时取得快乐，因为我们是为了你而受造，除非安息在你内，我们的心将得不到安宁。

阿们。

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