第五课

课程大意 

• 四旬期。
• 「俗化主义」，文化的危机∶偏向忘记或远离天主。此种文化危机应以爱的文化来反击。爱的文化是建立在和平、团结、正义、与自由等普遍的价值之上，它只有在基督内才能圆满地完成。
• 「俗化主义」相信，唯独人类就足够了。这意味着，天主是无关痛痒的，与我们日常生活的所作所为毫无瓜葛。
• 「俗化主义」告诉我们，今天比永恒更重要。他们说，人要及时行乐，因为他们认为，此世和此生才是唯一真实的。
• 「俗化主义」与唯物主义是一对。正义是一项伦理道德，其内涵为恒常坚定地奉献给天主及近人。

阅读材料 

* 若四8-21。

* 弗一3-14，四4-6。

* 玛四1-11。

* 格前八5-6。

* 格后十三13。

* 《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈现代〉，23-32号。

* 《第三千年将临之际》，52号。

* 《天主教教理》，〈愿你的国来临〉，2816-2821，854，1807号。
会前祷

圣经∶玛四1-11（耶稣在旷野所受的试探）。

圣神，请来，充满你信徒的心。

在他们心中燃起你的爱火。

请遣发你的神，使他们重新再造，

使大地焕然一新。

阿们。

主题 

「此种文化危机应以爱的文化来反击。爱的文化是建立在和平、团结、正义、与自由等普遍的价值之上，它只有在基督内才能圆满地完成」（《第三个千年将临之际宗座文告》，52号）。 

主题探索 

在我们度四旬期，准备复活节的时候，我们特别面对社会中的俗化主义。教宗特别提出这点，作为我们的挑战。俗化主义是一种排除宗教的「哲学」，它相信，唯独人类就已足够。它相信，人类是生命的根源与目的。天主与我们日常生活的所作所为没有关系，毫无瓜葛。在俗化主义挂帅的文化中，真理改变了。时间和环境决定真理，所以，耶稣告诉我们的真理，我们想要付诸实践的真理，都被视为无关痛痒、过眼云烟、反文化。根据俗化主义，个人比社会或团体还要重要，所以大众利益依赖的是多数的票选，而非依赖对错。伦理原则已荡然无存。在俗化的架构中，人所关心的是我的利益，而非大众的利益。 

俗化主义也会告诉我们，今天比永恒重要，所以人要及时行乐，追求当下的满足，因为只有此世此生才是唯一真实的。 

教宗提醒我们，最有害、最普遍的一点是，世俗主义与唯物主义相伴出现。唯物主义与「物质/东西/物品」有关，而我们对物质的需求却是无法饱足的。 

这世界重视的是唯物主义与俗化主义，基督徒生活在这同一个世界里。美国主教团在其牧函〈管家职责∶门徒的答复〉（Stewardship: A Disciple's Response）中说∶「实践管家职责的门徒，承认天主为生命之源，自由的赋予者，所拥有的一切、所是及将是的一切之来源，...他们知道自己只是天主各项恩赐的接纳者、照顾者」（1页）。接纳者，照顾者！我们一生所拥有的一切都是借来的！一个好的借贷者，会好好照顾借来的东西。「今天，在某些事上，作一个基督徒可能会比过去还来得难些。」（2页）

聆听圣言 

《天主教教理》854号引用〈论教会在现代世界牧职宪章〉的话说∶「教会......同全人类一起前进，和世界体验同一尘世命运；教会，可以说犹如人类社会的酵母和灵魂，使人在基督内革新，成为天主的家庭」。 

我们必须指出一点，我们抵抗俗化主义之影响的能力，与我们对和平、正义的努力，以及与穷人联合的投入，二者是有关连的。「此种文化危机应以爱的文化来反击。爱的文化是建立在和平、团结、正义、与自由等普遍的价值之上，它只有在基督内才能圆满地完成。」（《第三个千年将临之际宗座文告》，52号）只要我们意识到在我们世界之上的世界，意识到在较不幸的文化中生活的人们的生活形态，我们就会对自己在俗化主义中的随波逐流，生出挑战的观点。福音告诉我们，永福的标准是，我们是否给饥饿者食物吃，是否看望被监禁的人，是否照顾生病者，安慰受苦者，是否给赤裸的人衣服穿。因为我们做这些事时，我们就是为耶稣做的。 

《天主教教理》告诉我们，「义德/正义是伦理的德行，在于依循恒久和坚定的意愿，给予天主和近人所应得到的。」我们知道，对天主的义德又称为「虔敬的德行」，这德行召叫我们促进人际关系中的和谐。这就是作酵母的意思∶在世界中，并对世界有某种正面积极的影响。 

反省与分享 

• 请提出一些你所认出的俗化主义现象。
• 在这些危机当中，你看见哪些希望的记号？

结束祈祷 

圣经∶谷十二28-34。

愿天主使我们的信仰化为行动，使我们在爱中工作，在希望中坚持不懈，因我们的主耶稣基督。

阿们。

天主教圣经学习