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第八课
课程大意
阅读材料
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路四16-22，9，21，二51，一35。
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肋廿五8，11。
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玛十三33。
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迦五22。
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《梵蒂冈第二届大公会议文献》，〈传教〉，23-27号。
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《第三个千年将临之际宗座文告》，10，8，44，46，47号。
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《天主教教理》，729，721，1210-1212号-教会的七件圣事。
会前祷
献给在第七天休息的天主；献给那点缀安息日，称这一天为喜乐之日的天主；这是对第七天的歌颂与美；因为这一天，天主休息，停止了所做的一切工程。第七天本身，就是一个讚美，安息日的颂歌是∶「感谢主是多麽美好。」
因此，愿天主的一切受造物，讚颂他们的天主。
阿们。阿肋路亚。
主题
「在基督宗教裏，时间有其根本的重要性......。在耶稣基督内，圣言成为血肉，时间成了天主的一个向度。从天主与时间的关係看，我们有责任将时间圣化」（《第三个千年将临之际宗座文告》，10号）。
主题探索
因为时间在基督宗教内有其基本的重要性，所以我们有责任圣化时间。在基督徒（及犹太教徒）的宗教实践中，我们透过守安息日而圣化时间。我们应该记得，当耶稣在纳匝肋会堂发表他的「就职演说」时，他选择在安息日宣布。他跟所有守安息日的人一样，知道每周必须有一天奉献给天主。时间必须分别开来，我们从我们的创造工作和娱乐休闲中，转过头来，以便休息、聆听、並转向世界的创造者。
但耶稣也知道，有时候，安息日比一天要长。举个例子，五旬节的安息日便是四十八小时，而大地的安息日每七年就有一整年的时间。更重要的是，为那些准备禧年的人，耶稣知道，我们被命令至少一生一次，「计算七个安息年，即七乘七年；七个安息年的时期，正是四十九年。」（肋廿五8）然后，第五十年便是禧年的时间。「不可播种，自然生出的，不可收穫；葡萄树上未加修剪而结的葡萄，不可採摘」（11）。换句话说，禧年预报一个大安息年的来到，一个「完全休息的安息年」，一个禧年安息年。
圣经学家告诉我们，当耶稣说上主的神临到他身上，「宣布上主恩慈之年」（路四19），並说「你们刚才听过的这段圣经，今天应验了」的时候，他是在宣布一个禧年，就像二千年来临，教会召唤其子民度禧年一样。
将临期
在喜乐的希望中等待
「由叶瑟的树杆将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。上主的神，智慧和聪敏，超见和刚毅，明达和敬畏上主的神，将住在他内。他将以敬畏上主为快慰。」（依十一12）
天使加俾额尔造访了玛利亚，当圣神的能力降临在她身上时，至高者的能力「庇荫」了她，在她的胎中孕育了一个孩子，他将救赎我们所有的人（路一35）。这同一位圣神也「庇荫」了我们，我们像玛利亚一样，透过圣神，认识並接受耶稣（《天主教教理》，729号）。
当教宗要求我们准备第三个千年（《第三个千年将临之际宗座文告》）时，他的目的並不是要给我们充满压力的家庭更多的工作做。他的目的在提供一面镜子，透过这面镜子，我们可以在信仰的特殊真理之光中，看我们已经做过的每一件事。我们的焦点之一，是圣神，圣神在教会中的角色，圣神的恩赐在我们基督徒生命中的角色（《第三个千年将临之际宗座文告》，44号）。
这是将临期的等待所庆祝的，召唤我们每一天活在期待的快乐希望中，希望天国来临，並在我们心中准备迎接天国的来临（《第三个千年将临之际宗座文告》，46号），就像我们喜乐地准备一个孩子的诞生一样。
在这样的等待中，可以生出大智慧∶坚决地等待和平，在愤怒的时刻等待耐心，在黑暗中等待光明。智慧是一种德性，使我们寻求深刻的理解，好能做出符合天主旨意的决定，好能把事情的优先顺序排好，好能信赖圣神在我们内心的推动。当玛利亚向天主说「是」的时候，真是充满了智慧之神。她在腹中怀孕降生的智慧，所以教会给她一个头衔∶「智慧之座」（《天主教教理》，721号）。
正如准备圣诞节一样，你当庆祝你生命中智慧的恩赐及圣神的临在。
应用
花一点时间给孩子们说明，我们相信耶稣的神在洗礼中已经给了我们。所以当我们送人圣诞卡时，我们是在向耶稣说「生日快乐」，因为他藉著圣神降生在我们每一个人裏面了。
烤大饼
你们圣诞节有烤大饼吗？耶稣曾用酵母来教导我们关於天国的事（玛十三33）。少量的酵母，放在麺团裏，就可以使整个麺团发起来。温暖的环境也有助於麺团的发酵。在我们生命中，帮助我们成长的「温暖环境」是什麽？别忘了加点糖霜，加点好玩的创意。圣神的一个果实，是喜乐/快乐（迦五22）。
将临圈
今年，如果你们做将临圈的话，每次点燃蜡烛时，就用传统的祈祷向圣神祈祷。
领∶圣神，请来。充满你信徒的心，在他们心中燃起你的爱火。请派遣你的神，使他们重新再造。
答∶使大地焕然一新。
众∶天主，你曾藉著圣神的光照，教导你信徒的心。请赐给我们这同一的圣神，使我们拥有真智慧，並在祂的安慰中喜乐。奉主基督之名，阿们。
叶瑟之树
今年，和你全家制作一棵叶瑟之树。叶瑟的树是一棵枯木，上头挂著一些象徵性的东西，代表那些等待默西亚的人，像达味的竖琴，雅格的梯子等。为每一个圣经人物做一个象徵物，並说明圣神如何居住在他们心中，且教导他们期待耶稣的来临。
圣神的恩赐
我们被召叫注意圣神的恩赐，以及这些恩赐在教会中的角色（《第三个千年将临之际宗座文告》，47号）。将临期的恩赐是智慧。和你的孩子们讨论，有谁或那个事件或情况，使智慧的恩赐在今日世界中显明出来。
聆听圣言
有句话值得我们深思∶「地应完全休息」。这句话有双重含意，首先，它指的是要照顾受造的宇宙∶大地、海洋、树木、其他动物。他们必须按期地给予安息年的休息。但这句话也指人性的生命，人必须承认，我们得按期地，个人性地，保持安息日的命令。因此，我们得努力成为守安息日的人，並承认，我们星球上的土地和我们自身这块「土地」都需要被尊重、爱护、休息。这是我们在时间上注意「神圣」的方式。
教会教导我们，我们可在教会及社会的五个领域中，实行圣言。团体（koinonia），指的是我们的家庭或我们生活中所有其他的团体；祈祷和崇拜（leiturgia），促进正义与和平的工作（diakonia），诸如救济飢饿者，招待流浪汉，照顾病人和垂死者；教导（didache）；以及宣传圣言（kerygma）。
现在我们试著想一想，要怎麽在家中及社会上做到这些。我们便是受召叫，透过每一个不同的方法，成为圣言的实行者。
花十分钟的时间，在你的讲义上，自行反省下列问题。写下简短的祈祷，祈求圣母让我们像她一样，将这一切事放在心中，反覆思索∶
反省与分享
结束祈祷
安息年
上主在西乃山训示梅瑟说∶「你告诉以色列子民说∶几时你们进入了我要赐给你们的地方，这地方将为上主守安息。六年之内，你可播种田地；六年之内，你可修剪葡萄园，收穫其中的出产。但到第七年，地应完全休耕，是上主的安息年。你不可播种田地，也不可修剪葡萄园，连你收穫后而自然生出的，你也不可收割；葡萄树未加修剪而结的葡萄，你也不可採摘；是地完全休息的一年。地在休息期而自然生出的，可供给你们吃∶即供给你、你的仆婢、佣工和与你同住的客人吃。地自然生的，也可供给的牲畜和你地中的走兽吃。」
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