第26讲 信德的定义与见证

本周的主题 : 「信德的定义与见证」。希11:1 - 12:13。

本周的内容 : (1) 信德的定义及基本的信德。(2) 信德的模范及表率。 (3) 信德的考验。

下周的主题 : 「善意的劝告」。希12:14 - 13:24。

下周的内容 : (1) 信友对新约的义务 – 警戒与选择。(2) 劝信友善尽各种义务。 (3) 信服及听从领袖。(4) 最后嘱托问安与祝福。

下周相关的研读范围 (1) 希12:14-29；创4:10；25:27-34；26:34；27:30-40；出19:12-22；20:18-19；默21:1；申4:24；格后5:4；迦5:4。(2) 希13:1-6；申31:6；咏118:6-7；创18；19。 (3) 希13:7-17；格前3:11；迦1:7-9；格前10:21；肋16:27；弗4:11-13；申4:13-21；16:27。(4) 希13:18-25；罗15:33；16:20；斐4:9；得前5:23；若10:11-15；伯前2:25；5:4。

问答部份

你在上次主日学当中得到什么样的心得?你要如何把这些心得应用在你的日常生活当中?

既然你在信仰上巳经做了选择，你要如何坚持到底？

作者在12及13章中劝戒我们应修那些德行？ 什么是你最缺乏的？你要如何补强？

讲解部分 

(1) 信德的定义及基本的信德。

信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。因这信德，先人们都曾得了褒扬。因着信德，我们知道普世是藉天主的话形成的，看得见的是由看不见的化成的。

神学对「信德」的定义是「人的意志在天主圣宠的光照与感动之下，推动理智，使之信从天主所启示的真理」。所以它来自于天主的恩宠。它需要人的配合，是一种人的心志推动理智所产生信任与服从的动作。

「信德」是人对天主的一种态度，而在这种态度上，主要的是信任及服从（依9:7; 26:16; 创15:6）。

「信德」必须有信任及服从的对象。旧约所提的是对天主的信赖、依靠、听从以及预许默西亚的来临。新约时代有了更具体信任及服从的对象。因为旧约中无形无相的天主(火，闪电，雷鸣，燃烧的荆棘，微风，天主的使者等为代表)巳经因着耶稣基督有形有相的降生而更具体明确的拉近我们跟天主的关系。使我们对天主及衪所差遣的默西亚永生天主之子有了确定信任及服从的对象。

新约强调对象的认识。认识信任及服从的对象是惟一的真天主（得前1:7, 8; 费5节；宗14:15; 格前8:5, 6），是我们的主，天主之子耶稣基督（迦2:11; 罗10:8, 9; 格前12:3）。衪是天主派遣来的（若8:28, 29; 11:42; 16:27, 30; 17:20, 21），是天主之子（若3:16, 36; 6:40; 11:27; 20:31）。天主在他内，他在天主内（若14:10, 11）。他「就是那一位」（若8:24; 13:19），是唯一的救援（若4:42; 若一4:14），是光明（若12:36, 46），生命（若11:25, 26），人人都应信任他（若4:21; 5:38; 8:45; 10:37, 38; 11:24, 25等）及信任他的名号（若1:13; 2:23; 3:18; 若一5:13）。这种对耶稣本人的信任就成了初期教友们的特殊标志，被称为那些「信了的人」（宗2:44; 4:32; 见谷9:42; 16:16），信德就成了作为基督徒的基本条件（宗4:4; 13:12; 14:1; 15:7）。他们因着信德而获罪之赦（宗10:43; 26:18; 见谷2:5; 路7:50），而得救援（宗4:12; 16:31; 见罗10:10）。保禄更清楚的指出信德就是接受耶稣的教训及经过宗徒们所传授的道理（罗1:8; 10:17; 格前2:5; 15:1, 2; 得前1:8），亦就是实行基督徒的生活（格前1:21; 3:5; 14:22; 15:2）。

「信德」的服从不是盲目的，而是基于对上主的认识及对衪诫命的服从，但是光祗有信德是不够的，因为没有行为的信德是死的。所以应与望德配合以及实行爱德才可以使人得救（迦5:6; 见格前7:19; 迦5:19-25; 6:8-10; 雅2:17）。它同望德及爱德是三个现今存在的超性之德（向天主之德）（格前13:13），来世祇有爱德仍存，因为前二者的对象是现今所看不到的（格后5:7; 希11:1; 罗8:24），来世已可以清楚地看到及认识（格前13:12）。信德在现世可以使人获罪之赦，与天主和好（罗3:25; 见格前15:17）；人非以法律的

作为，而是以信德成义（罗3:28; 迦2:16）。

所以信德是来自于天主的恩宠（若6:37, 39, 44, 65; 8:23, 43-47; 若一4:6; 5:1）。它需要我们用生活来做见证。

(2) 信德的模范及表率。

亚伯尔向天主奉献了比加音更高贵的祭品；因这信德，亚伯尔被褒扬为义人，因为有天主为衪的供品作证；因这信德，衪虽死了，却仍发言。

哈诺客被接去了，叫他不见死亡，世人也找不着他了，因为天主已将他接去；原来被接去之前，已有了中悦天主的明证。

诺厄对尚未见的事得了启示，怀着敬畏制造了方舟，为救自己的家庭；因着信德，衪定了世界的罪，且成了由信德得正义的承继者。

亚巴郎一蒙召选，就听命往他将要承受为产业的地方去了：他出走时，还不知道要到那里去。因这信德，亚巴郎在受试探的时候，献上了依撒格，就是那承受了恩许的人，献上了自己的独生子

连石女撒辣虽然过了适当的年龄，也蒙受了怀孕生子的能力，因为她相信那应许者是忠信的。

依撒格也关于未来的事祝福了雅各伯和厄撒乌。

临死的雅各伯祝福了若瑟的每一个儿子，也扶着若瑟的扙头朝拜了天主。

临终的若瑟提及以色列子民出离埃及的事，并对他自己的骨骸有所吩咐。

梅瑟一诞生就被他的父母隐藏了三个月，因为他们见婴孩俊美，便不怕君王的谕令。

梅瑟不害怕君王的愤怒，带领以色列子民离开了埃及，因为他好像看见了那看不见的一位，而坚定不移。

耶利哥城墙，被绕行七天之后，就倒塌了。

妓女辣哈布平安地接待了侦探，没有同抗命的人一起灭亡。

保禄的确没有足够的时间再论述因着信德，由民长到玛加伯时代，基德红、巴辣克、三松、依弗大、达味和撒慕尔以及众先知的事，但是他们却借着信德征服列国，执行正义，得到恩许，不少殉道者被石头砸死，被锯死，被拷问，被利剑杀死，披着山羊皮到处流浪，受贫乏，受磨难，受虐待。

因着信德，你在日常生活中有什么样的事情能够成为别人看见天主的见证。

虔诚出自于信德，如果只是外表的虔诚祗会带给别人反见证。要是言必称天主，却依然抱怨连连，讥笑诽谤，自己却不警觉，这不是真的虔诚。如果每日诵经，便以为自己虔诚，但却我行我素，看谁都不顺眼，这也不是信德的表现。如果守瞻礼，守斋，常常为教堂服务，但却无法原谅得罪你的人和仇视相反你意见的人，这更不是真的虔诚，所以信德与虔诚是要经得起考验的。真的信德与虔诚是以天主之爱为先，内外一致。如果有表里不一，前后矛盾就表示我们还有许多漏洞和净化的工夫要去实行。

 (3) 信德的考验。

保禄知道基督是我们坚忍的模范，他十分清楚我们与罪恶争斗，还没有抵抗到流血的地步。所以，我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣。

当我们在日常生活上受到各种考验的时候。我们应该将这些考验视为天主出于爱的惩戒，就像是园丁修剪葡萄枝一样，是为了我们的好处，为叫我们分沾衪的圣善。固然各种惩戒，在当时似乎不是乐事，而是苦事；可是，以后却给那些这样受训练的人，结出义德的和平果实。我们要双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣并以坚忍以待。 保禄说：“为此，你们应该伸直痿弱的手和麻木的膝；你们的脚应履行正直的路，叫瘸子不要偏离正道，反叫他能得痊愈。”  是要我们振作精神，不偏离正道，并成为别人在信仰上的见证。

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