第24讲 永存的司祭、更好盟约的中保

本周的主题 : 「永存的司祭、更好盟约的中保」。希7:1 - 8:13。

本周的内容 : (1) 超越亚巴郎与肋未的司祭 – 默基瑟德。(2) 旧约与肋未司祭职是暂时的。(3)基督的司祭职是永存的。 (4)基督为真会幕的司祭。(5) 基督为更好盟约的中保。

下周的主题 : 「耶稣的宝血」。希9:1 - 10:39。

下周的内容 : (1) 地上圣所与天上圣殿的比较。(2) 耶稣的宝血。(3) 耶稣基督高超的牺牲和祭献。 (4)四种属灵的叮咛。(5) 背信的警语。

下周相关的研读范围 (1) 希9:1-14；出25-31；35-40；肋16:12-15。(2) 希9:15-28；迦4:1-7；斐3:20-21；伯前1:18-19；玛26:28。 (3) 希10:1-18；咏40:6-8；肋16；依1:11-18；耶7:21-23；31:33-34。(4) 希10:19-25；玛27:51；谷15:38；匝6:11-12；若14:6。(5) 希10:26-39；申32:35-36；玛12:31-32；哈3:3-4；格前4:9；伯前1:9；路21:19。

问答部份

你在上次主日学当中得到什么样的心得?你要如何把这些心得应用在你的日常生活当中?

为什么「若没有流血，就没有赦免」呢？耶稣的宝血为你而言有什么意义？

什么是相反信德的生活？请举出这一周来你俱有信德生活的实例？

讲解部分 

事实上，以中国人的角度和从现代的时空当中看待希伯来书，并没有什么好争议的，讲得更清楚些，我们没有割不割损的问题，没有梅瑟法津受到扭曲执行的束缚，更没有谁才是真正的司祭与盟约中保的疑惑。因为我们生长在圣神降临的时代，我们是外邦得救的选民，我们不需要经过犹太歴史的纠缠而在传统与得救当中进退两难。因此要是我们不比那些背负着沉重包袱的犹太人率先相信耶稣得到永生的救赎，我们就辜负了那最小的要称为最大的，和后来的要领先的恩宠。但是我们也有我们的难处，我们的难处在于我们是不是认识衪？所以我们读希伯来书的困难不在新约是不是比旧约好，天上的圣殿是不是比地上的圣所强，基督的鲜血与祭献是不是比羔羊的血和亚郎的祭献来得实在？这些问题都是犹太人的问题，是那些初世纪犹太旧社会的反扑和信仰的论战。为我们而言研读希伯来书的重点在于我们是不是因此认识耶稣，衪一次的祭献而洗清了我们的罪过，衪是永存的司祭和更好盟约的中保。要是我们不比那些阅读这封书信的犹太人更能体会认识主耶稣基督的话，在面见天主的时辰时，我们比犹太人的境遇要更加的悲惨。

现在让我们先看一下，谁是默基瑟德？创世纪14章17-20小节这样说：

亚巴郎击败革多尔老默尔和与他联盟的王子回来时，索多玛王出来，到沙委山谷，即「君王山谷」迎接他。撒冷王默基瑟德也带了饼酒来，他是至高者天主的司祭， 祝福他说：「愿亚巴郎蒙受天地的主宰，至高者天主的祝福! 愿将你的敌人交于你手中的至高者的天主受赞美! 」亚巴郎遂将所得的，拿出十分之一，给了默基瑟德。

所以默基瑟德超越亚巴郎与肋未的司祭。因为他是司祭又是国王。他更以先知的口吻祝福了亚巴郎。因为：

撒冷王默基瑟德，可称作「正义之王」，他也可称作「撒冷之王」，就是「和平之王」之意。

他无父，无母，无族谱，生无始，寿无终：他好像天主子，永久身为司祭。

肋未子孙中领受司祭职的是亚巴郎的子孙，撒冷王默基瑟德可不是亚巴郎的子孙。

从来，在下的受在上的祝福，这是无人可反对的。连圣祖亚巴郎也由上等的战利品中，取了十分之一献给了他！连那领受什一之物的肋未，也借着亚巴郎，交纳了什一之物你们要想想：这人是多么伟大。

旧约与肋未司祭职是暂时的。

如果借着肋未司祭职能有赎罪的成全，就不须要兴起另一位，按照默基瑟德品位的司祭了。

选民就是本着这肋未司祭职接受了法律，如果司祭职变更，法律也必然变更，耶稣说我来不是废除法律，而是成全法律，所以按照默基瑟德品位的司祭耶稣基督才有赎罪的成全。

衪之成为司祭，并不是按照血统所规定的法则，我们的主是由犹太支派出生的，而是按照不可消灭的生命的德能。

法律本来就不能成就什么；可是如今引进了一个更好的希望，因着这希望，我们纔能亲近天主。罗7:8-11，法律与诫命虽是圣的但却不能使我们成义得救，罪恶却因着法律而活了起来，成了置人于死的凶恶。所以战胜罪恶成义和得救非依恃天主的恩宠不可。而今因着天主的恩宠差遣了衪的独生子成了我们得救的希望。

基督的司祭职是永存的。因为有圣经给衪作证：『你照默基瑟德的品位永做司祭。』

再者，肋未人成为司祭的，人数众多，但是死亡阻碍他们长久留任，祇有耶稣因永远长存，具有不可消逝的司祭品位。

凡由他而接近天主的人，他全能拯救，因为他常活着，为他们转求。

他无须像那些大司祭一样，每日要先为自己的罪，后为人民的罪，祭献牺牲；因为衪奉献了自己，只一次而为永远完成了这事。

这样的大司祭纔适合于我们，他是圣善的、无辜的、无玷的、别于罪人的、高于诸天的。

基督为真会幕的司祭。

假使衪在地上，衪就不必当司祭，因为已有了按法律奉献供物的司祭。

地上司祭所行的敬礼，只是天上事物的模型与影子。

我们有这样一位大司祭，衪已坐在天上「尊威」的宝座右边。

在天上的圣殿，即真会幕里作司祭；这会幕是上主而不是人手所支搭的。

基督为更好盟约的中保。

耶肋米亚先知书31:34详述了在耶稣所立的新约才能应验天主藉先知所预许的一切恩惠。因为不论大小，人人都必须认识耶稣。 因为衪要宽恕他们的过犯，不再记忆他们的罪恶。

现今耶稣已得了一个更卓绝的职分，因为衪作了一个更好的，并建立在更好的恩许之上的盟约的中保。

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