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第23讲
迈向成全的召叫
本周的主题
: 「迈向成全的召叫」。希4:14 - 6:20。
本周的内容
: (1) 大司祭基督同情人的弱点。(2) 基督是如何成为永远的大司祭。(3)
名实不符的信徒。(4)背信的悲惨结局。(5)
应有坚固的望德。
下周的主题
: 「永存的司祭、更好盟约的中保」。希7:1 - 8:13。
下周的内容
: (1) 超越亚巴郎与肋未的司祭 – 默基瑟德。(2)
旧约与肋未司祭职是暂时的。(3)基督的司祭职是永存的。
(4)基督为真会幕的司祭。(5) 基督为更好盟约的中保。
下周相关的研读范围
(1) 希7:1-10；格前1:30；格后26:16-23；创14：18-20。(2)
希7:11-19；罗7:8-12；咏110:4；出32:15-29。
(3) 希7:20-28。(4)
希8:1-5。(5) 希8:6-13；耶31:31-34；创9:26；12:2-3；撤下7:14-19；肋6:6-7；10:12；30:6；路22:14-23；格前11:23-26；出24:7-8。
问答部份
你在上次主日学当中得到什么样的心得?你要如何把这些心得应用在你的日常生活当中?
从第7章1-3小节当中，请列举出默基瑟德与基督6项相同及1项相异的地方？
基督为更好盟约的中保，对你的生活而言有什么意义？
讲解部分
当保禄宗徒用
“事实上，每位大司祭是由人间所选拔，奉派为人行关于天主的事，为奉献供物和牺牲，以赎罪过。”作为开始，显而易见的是直接的导入问题征结的重心点。也就是直接指出耶稣，天主的独生子，从保禄经验过的三层天，甚至超越三层天的天主的宝座降生成人，作为我们的大司祭，为我们赎罪。如此，人间所选拔的大司祭如何与基督这位大司祭相提并论？
大司祭基督同情人的弱点。因为他与我们一同走过人间的道路，他一如我们一样，因此他能同情无知和迷途的人，因为祂自己也为弱点所纠缠。所以衪怎样为人民奉献赎罪祭，也当怎样为自己奉献。
基督是如何成为永远的大司祭。要成为按照默基瑟德品位永远的大司祭，作者提出了三个必要条件：
谁也不得自己擅取这尊位，而应蒙天主召选，有如亚巴郎一样。照样，基督也没有自取做大司祭的光荣。而是天主光荣了自己的儿子。并且按照默基瑟德的品位，永做司祭。
能同情无知和迷途的人，因为祂自己也为弱点所纠缠。
跟我们在一起，是我们的司祭。为我们祈祷和恳求，也由所受的苦难，学习了服从。当衪还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救衪脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因衪的虔敬而获得了俯允。衪克服了死亡，死而复活，进入天主的光荣。他在达到完成之后，为一切服从衪的人，成了永远救恩的根源。
名实不符的信徒。
当作者责难读者幼稚愚蒙的同时，有一点是我们必须要看清楚的，其实这是作者苦口婆心希望教友在基督内成为一个真正成熟完整的基督徒。所以，凡吃奶的，因为还是个婴孩，还不能了解正义的道理；唯独成年人纔能吃硬食，因为衪们的官能因着练习获得了熟练，能以分辨善恶。
背信的悲惨结局。
我们在这里又可以看到两种类别的教导：
(1)
初级教理
：包括了讲论悔改、死亡的行为、信赖天主、及各种的洗礼、覆手、死者复活和永远审判的道理。相当于我们所说的入门圣事及万民四末也就是死亡、审判、天堂、地狱的道理。
(2)
成全的课程：也就是因着圣神的光照，使我们在信、望、爱上步入成熟与成全的课程。它包括了相信耶稣是永生天主之子，是默西亚，是按照默基瑟德品位永远的大司祭，是我们在信仰上，以各种善工和爱德，为了衪的名，从生活中各种小事及考验上，活出成熟的基督徒。
但是那些背信的基督徒们，也就是那些曾一次被光照，尝过天上的恩赐，成了有分于圣神，并尝过天主甘美的言语，及未来世代德能的人，
如果背弃了正道，再叫衪们自新悔改，是不可能的，因为衪们亲自又把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱。
就如一块田地，时有雨水降于其上，时受润泽：若出产有益于那种植者的蔬菜，就必蒙受天主的祝福；但若生出荆棘疾藜来，就必被废弃，必要受诅咒，它的结局就是焚烧。
应有坚固的望德。
就所搜寻的资料，让我们先看一下什么是望德？
望德
望德在旧约中是以色列人民对于天主与以民订定盟约当中的许诺所抱持的希望。希望上主对以民的救援、保护、祝福及恩赐。由此可见，以民对天主的希望与天主的信任，是不可分开的。换句话说，就是因为以民信赖天主才可以向天主有所希望，所以望德是建立在信赖天主的基础上。因为只有天主是最慈善及最忠诚，既许必践（咏103:3-18;
智11:24, 27; 12:1-2）。
在圣经上，以民首先所希望的是脱离埃及，打败敌人，占领圣地（创15:7; 17:18;
出3:7-8, 17; 6:4; 申1:8等）。占领福地的希望满全之后，他们向天主所希望的，是天主格外的保护，不受临近敌国的侵扰，保全自己国土的完整，希望「上主日子」的来临，使以民脱离一切的危险苦境（亚5:18;
依2:2-4; 米4:1-4;
匝8:4-5等）。
至于以民个人向天主的希望，首先要指出圣经上特别强调的是，只有生活的人才有希望（训9:2, 4;
哀3:18; 约6:11; 7:6），人死后再无任何希望了（依38:18;
则37:11; 约17:15等）。由这一点可以看出来旧约希望的对象，多是现世的事物，这与新约上的希望是迥然不同的。
由上所述，我们可以确定以色列人的宗教以及日常的生活上，他们对天主的希望，是占有极重要成份的。他们在一切境遇中，总是向天主呼求、希望、依赖。因着他们这种挚诚的希望，天主才开启了他们对未来以及永生的明悟，使他们知道善者将获得永生及复活（咏3:4;
加下7:11, 14, 20），相反地，恶人却毫无永生的希望（智3:18），即使是有，也不过只是虚幻的希望（智3:11;
5:14; 6:29; 加下7:34）。
在新约中，「希望」被称为向天主之德，即望德，与信德及爱德是构成教友生活的基本成份。虽然每位信友已因着圣洗圣事而获得罪恶的赦免，分享圣神的恩赐及被称为天主的义子（见罗5:1-2,
9; 8:1-4, 15-16; 迦4:7）旧约上希望的对象，多是现世的事物，而在新约上却是永生天国的产业。信友以所怀的圣神（罗5:5;
8:9）用忍耐、信赖及恒心期望罪恶的解脱（罗8:2-3），得到天主义子的名份（罗8:14,
17; 迦4:7），并走向成义之道（罗5:9,
17），以获得永生（罗5:18; 8:6; 迦6:8;
铎1:2; 3:7），复活（罗8:11，见8:21-22;
得前1:3; 10），以及天上永远的福乐（罗8:17-18;
格后3:18）。「因为我们得救，是在于希望」。
信友们之所以能够如此大胆热切的希望，是因为天主自己是我们的希望（罗8:2-16, 23,
26; 12:3-4, 12; 迦3:2-3; 4:6等），是我们寄望的对象（弟前4:10;
伯前1:20），天主是忠实既许必践的（得前5:25;
格前1:9）。信友的希望不是凭借自己的功劳，而是凭借主耶稣基督（格前15:19;
希6:19-20; 弟前1:1），是以信友的希望是永不会落空的（罗4:5），相反地，它是信友喜乐的根源（罗12:12），是坦白行事的依据（格后3:12），是值得夸耀的事（格后11:17，见罗5:2;
希3:6），它同其他两种直向天主的德行——信德及爱德——是密切相连的（格前13:13;
得前1:3, 5; 5:8; 哥1:4-5），三者皆是信友生活上所不可或缺的（见罗15:13;
迦5:5-6）。它是信友与教外人分别的标志（见伯前3:15）。
为此天主愿意向继承恩许的人，充分显示自己不可更改的旨意，就以起誓来自作担保，好叫我们这些寻求避难所的人，因这两种不可更改的事 －－
在这些事上天主决不会撒谎－－ 得到一种强有力的鼓励，去抓住那摆在目前的希望。
我们拿这希望，当作灵魂的安全而又坚固的锚，深深地抛入帐幔的内部。作前驱的耶稣已为我们进入了那帐幔内部，按照默基瑟德品位做了永远的大司祭。
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