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第18讲
保禄在丕息狄雅的安提约基雅讲道
本周的主题
: 「保禄在丕息狄雅的安提约基雅讲道」。宗13:14-52。
本周的内容
: (1) 保禄到达丕息狄雅的安提约基雅。(2) 保禄在会堂讲道。(2.1)
介绍旧约。(2.2)介绍福音。(2.3)
赦罪之恩，因信可成义。(3)外邦人信教。
下周的主题
: 「保禄完成初次出外传教」。宗14:1-28。
下周的内容
: (1) 保禄在依科尼雍所做的事。(2) 保禄在吕斯特拉事件。(3)
保禄在德尔贝。(4)返回安提约基雅。
下周相关的研读范围
(1) 宗14:1-7；谷16:17-20；弟后3：11。(2)
宗14:8-20a；咏147:20；智13:1；罗1:19-21;2:12-15；迦3:1-3;4:8-9,13-15；耶5:24；格后11:25。
(3) 宗14:20b-22；格后1:8-11;4:9-18。(4)
宗14:23-28；玛10:22,24:13；罗5:3-4；得前2:7-11,19-20;3:8；得后1:4；迦4:19；弟后2:12,3:12；希10:36；玛13:21；谷10:30；若16:1-4；伯前1:7-8;2:20-21。
问答部份
你在上次主日学当中得到什么样的心得?你要如何把这些心得应用在你的日常生活当中?
为什么保禄在吕斯特拉治好跛子，被当地人尊为神明却又立刻被人用石头几乎砸死？
在22小节保禄说：我们必须经过许多困难，才能进入天主的国。这句话为你有什么意义？
讲解部分
(1)
保禄到达丕息狄雅的安提约基雅。
他们由培尔革经过各处，到了丕息狄雅的安提约基雅；
培尔革（Perga,
Perge）
城名，位于阿塔里雅（今名阿达里雅 Adalia）港东北约十二哩处，是旁非里雅的省会，又是交通重镇。圣保禄在第一次远行传教时，曾两次途经此地（宗13:13;
14:24）。它的建城日期不能确定，但由考古学者们在此考究的结果，证明它在罗马帝国时代，已是一座具有重要价值的城市，城有围墙作保护，并有两条横贯全城的宽大街道。出土的古迹中，有浴室、摔角场、戏院、剧场及运动场，罗马帝国式的建筑物，阿尔忒米女神的大庙。此外尚有四座基督教的大小圣堂，大约皆是公元四世纪的建筑物。初时，并有主教定居于此，后来才迁往阿塔里雅。
迦拉达（Galatia）
迦拉达（Galatia）以迦拉达人（Galatians）得名。位于小亚细亚中部，东有本都（Pontus）及卡帕多细雅（Cappadocia），西南有培尔加摩（Pergamum），北有彼提尼雅（Bithynia）及帕非哥尼雅（Paphlagonia）。
迦拉达人，原是西欧的克耳特人（Celts）。公元前三九○年，他们入侵意大利。公元前二七九年，入侵马其顿及希腊半岛。公元前二七八年，彼提尼雅王尼苛默德一世（Nicomedes
I : 279-255）邀请他们进入小亚细亚，定居于哈里斯河（Halys）一带，与他们同盟对抗色娄苛王安提约古一世（Antioch
I : 324-261）。定居后，他们逐渐蚕食邻近小邦，建立了他们的迦拉达王国，并按照克耳特人的部落制度，由
Tolistobogii, Tectosuges 及 Trocmi
三个部落分成三个部落区，分别以培息诺（Pessinus）、安季辣（Ancyra）及塔威约（Tavium）为他们的首都。
公元前二三○年，培尔加摩王阿塔路一世（Attalus I : 269-197）打败了他们，迫使他们退居哈里斯河东部，在那里他们却一再蚕食四周邻国。
公元前一九○年，罗马人入侵亚细亚，迦人与色娄苛王朝联盟对抗他们，但终于与色娄苛王安提约古四世（公元前一七五～一六三年）向罗马投降。因此，罗马利用迦国作对抗培尔加摩王国的缓冲国。
公元前七四～六四年，本都王米特黎达忒六世（Mithridates VI : 120-63）在亚细亚与罗马发生冲突时，迦人帮助罗马攻打他们。因此，打败米氏后，罗马大将庞培为了酬谢他们，扩大了迦国的版图，升迦国为罗马共和国的受封王国，第一位国王为德约塔洛（Dejotarus）。
公元前四○年，德氏死，新王阿明塔（Amynthas : 40-25）登极，他在罗马当时争权的两大势力之间，先拥护安多尼（M.
Antonius），后拥护敖塔威雅诺（Octavianus Augustus），因此，他先由安多尼手中多得了吕考尼雅（Lycaonia）以及一部份夫黎基雅（Phrygia）、旁非里雅（Pamphilia）和丕息狄雅（Pisidia）；后又由敖塔威雅诺手中多得了依扫黎雅（Isauria）和西基里基雅（Cilicia
Trachea）。
公元前二五年，阿氏死，奥古斯都将他王国的极大部份土地划入罗马帝国版图内，建为罗马皇帝省，命名迦拉达皇帝省（Provincia
Imperatoria Galatia）。这皇帝省的首要城市为安季辣──在那里设有皇帝代办（Legatus
Augusti Pro Praetore）──和丕息狄雅的安提约基雅。从此时起「迦拉达」这名词有了广泛的意义，就是指这皇帝省。史家为了鉴别，称它为南迦达拉（政治性的），而称最初迦拉达人定居的地域为北迦拉达（种族性的），这是狭义的迦拉达。直至公元第五世纪，北迦拉达仍保存他们的克耳特语。
圣保禄在第一次出外传教时（四五～四八年），先后在丕息狄雅的安提约基雅（宗13:14-50）、依科尼雍（宗13:51-14:7）、吕斯特辣（宗14:8-19）和德尔贝（宗14:20-21）建立了基督的教会，在各教会选立了长老（宗14：23）。这些城市都属于南迦拉达。此外，第二次（五○～五二年）和第三次（五三～五八年）出外传教时，他也一再巡视这地区的教会（宗16:1-2,
6; 18:23）。这些教会也曾与格林多教会一同捐助耶路撒冷的教会（格前16:1）。相信伯前1:1所致候的「迦拉达」，也是指南迦拉达的这些教会，因为宗从没有记载圣保禄曾到过北迦拉达开教，也没有提过北迦拉达的任何地区教会。从迦我们得知迦拉达的教会成员中，有归依基督的犹太人（3:2,
13-14, 23-24; 4:3-5, 21; 5:1），也有归依基督的外教人（4:8;
5:2-3; 6:12-13）。
丕息狄雅（Pisidia）
是小亚细亚的一个多山地区，北有夫黎基雅，南有旁非里雅，东邻依扫黎雅（Isauria），西部则以里息雅及加黎雅为界。它虽是一个高低不平的山区，但其间仍有不少的低平地带及窄狭的盆地，可供农作物的生长，以及不少的森林，供取木材及牧放牲畜，是以人口仍然为数可观。但是，也正因这一地带的特殊地势，而竟很久以来自成一区，少与外人接触，直至罗马人时代，仍是一个独立的自治区。公元二五年才被划归于罗马帝国行省迦拉达省，其后更自成帝国的一省，即丕息狄雅省。
圣保禄第一次出外传教时，曾途经旁非里雅而来此地传教，当时此处已有为数不少的一批犹太侨民居住，并建有自己的会堂，他们就正是保禄当时传教的首要对象（宗13:14;
14:24）。
丕息狄雅的安提约基雅（宗13:14;
14:19, 26; 弟后3:11）：
这座城是色娄苛一世（公元前三一二～二八○），号为尼加托尔的，在公元前三百年左右建成的，为纪念他的父亲安提约古。公元前一八九年该城宣布为「自由城」；公元前二十四年，成为迦拉达罗马省的京都，公元前十一年被宣称为罗马殖民地。该城是吕考尼雅、丕息狄雅和夫黎基雅地区一个重要商业中心。此地居民多恭敬门神。门神可能与月亮有关。由宗13:14和迦书，得知住在安提约基雅的犹太人为数不少，并且拥有相当大的势力。保禄和巴尔纳伯在第一次传教行程，（约由四十五至四十八年），曾到过此处，并在犹太人的会堂内开始宣讲「得救的福音」；后来被犹太人驱逐，就往附近的城邑：依科尼雍、德尔贝、吕斯特辣等去传福音，最后回到叙利亚的安提约基雅报告天主在异民中所行的大事，见宗13,
14。
保禄旅行的艰难。160公里山路,
翻越Taurus mountains。江河的危险，盗贼的危险。安提约基雅位于海拔3600
feet的山中。找工作，找会堂，生重病 (迦4:13)
(2)
保禄在会堂讲道。犹太人邀请外来的陌生人讲几句话：安息日他们进了会堂坐下。在朗诵法律和先知之后，会堂长派人问他们说：「仁人弟兄，你们若有什么劝勉民众的话，请说罢！」
保禄的学养，口才。他以犹太人所熟悉的旧约开始。
(2.1)
介绍旧约。1.
天主的召选。2.以色列的背信。3.
天主立法律，先知及预许的默西亚。
(2.2)介绍福音。1.
这救恩之道正是给我们赐下的，赐下衪的独生子。 2.
衪却为了我们的罪过被钉死在十字架上。3. 天主使他从死者中复活了，使他不再归于腐朽。2.
(2.3)
赦罪之恩，因信可成义。1.
天主愿意宽恕我们的罪过。 2. 宽恕的条件
-因信可成义。3.
不信的后果。『藐视的人哪！你们要看，要惊讶，要消逝！因为在你们的日子，我作了一件事，即使有人告诉你们，你们也必不信那件事。』
(3)讲道的结果。1.
犹太人及外邦人信教。2. 再度邀请讲道。3.
犹太人嫉妒，反对保禄所讲的，且加以辱骂。4. 保禄第二次讲道。5.
保禄明确指出天主付予他的使命。6.犹太人以地方性及政治性的压力对他们施压，挑唆敬畏天主的尊贵妇人和城中的要人，发动迫害保禄和巴尔纳伯，把他们驱逐出境。7.
二人就把脚上的尘土向他们拂下，往依科尼雍去了。 门徒都充满喜乐和圣神。
天主教圣经学习
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