第17讲 保禄初次出外传教

本周的主题 : 「保禄初次出外传教」。宗13:1-13。

本周的内容 : (1) 保禄事录简介。(2) 外方传教伊始-保禄初次出外传教。(3) 塞浦路斯传教事迹。

下周的主题 : 「保禄在丕息狄雅的安提约基雅讲道」。宗13:14-52。

下周的内容 : (1) 保禄到达丕息狄雅的安提约基雅。(2) 保禄在会堂讲道。(2.1) 介绍旧约。(2.2)介绍福音。(2.3) 赦罪之恩，因信可成义。(3)外邦人信教。

下周相关的研读范围 (1) 宗13:14；格后11:26；迦4:13-15。(2) 宗13:15-41；出6:1,6；申1:32；咏89:35-36；伯前2:24；罗3:23；雅2:10。 (3) 宗13:42-52；创3:15；路10:10-11；格后2:14,12:10；迦5:22；若14:16；得后2:16-17。

问答部份

你在上次主日学当中得到什么样的心得?你要如何把这些心得应用在你的日常生活当中?

保禄在会堂讲道有那三个大纲？试就这三个大纲分享你的心得？

因信可成义，为你而言，是什么意思？(参阅罗:4-5)

讲解部分 

 (1) 保禄事录简介。

- 宗徒大事禄从这里开始，将重心移转到保禄的事录，叙述保禄三次传教的行程，以他在耶路撒冷被捕解往罗马作为终结。

取代向犹太人福传，如今以向外邦人福传为叙述的重心。罗马帝国版图包括整个地中海沿岸，依当时的政治，军事、地理及交通环境，给予经济、宗教、文化等交流的绝佳条件，但令人惊异的是挟持强大政治军事资源的罗马帝国竟然最后会放弃以太阳神为主的多神教而受到感化皈依了地中海东岸小小的以色列当中最不起眼的纳匝肋人耶稣。天主的作为真是神奇莫测。

以安提约基雅教会为福传的主轴。初期教会遭受迫害，受犹太会堂管辖及黑洛德王冶理地区的基督徒死的死，逃的逃，宗徒们也都四散各地，从第十三章开始就记载福传的主轴从耶路撒冷移转到安提约基雅教会了。

以保禄的福传事迹为中心。伯多禄在上一章的叙述当中，我们知道，经由天使的帮助，逃离了以色列，路加从第十三章开始记述保禄传教的史实，但我们从圣传中知道小雅各伯为耶京的主教，其余宗徒分散至各地仍然继续展开福传的工作。

- 保禄三次传教的重点行程：

塞浦路斯与小亚细亚南部。宗13-14。

马其顿与希腊。宗16-18。

小亚细亚西部。宗19。

- 保禄三次传教都计划从安提约基雅出发，回到安提约基雅结束，唯在第三次时，他在耶路撒冷被捕，再也没有回到安提约基雅了。

- 保禄在耶路撒冷被捕及解往罗马上诉的叙述。宗21-28。

(2) 外方传教伊始 - 保禄初次出外传教。

理解初次传教的时代背景。

巴尔纳伯与保禄奉命出发传教　

在安提约基雅教会中，有一些先知和教师，其中有巴尔纳伯和号称尼革尔(黑肤者)的西满，有基勒乃人(利比亚首都)路基约(白天生的人)，和与分封侯黑落德同乳的(与黑洛德安提帕一起在罗马受教的玩伴)玛纳恒(安慰者)，还有扫禄。他们敬礼主和禁食的时候，圣神向他们说：「你们给我选拔出巴尔纳伯和扫禄来，去行我叫他们要行的工作。」 他们遂禁食祈祷，给他们覆了手，派他们走了。

安提约基雅教会的灵修与成熟。灵修是个人成长与教会成熟的必要条件。从敬礼主、禁食和祈祷的记载，可以得知安提约基雅教会是一个成熟的教会，这也是为什么她能够成为福音记载第一个支助耶路撒冷的教会，成为以后教会福传的主轴，为个人而言，我们是不是一个成熟的教友呢？我们是不是经常望弥撒(望主日弥撒是我们守安息日的责任，望平日弥撒更能获得天主的恩宠，增加一天当中面对事务的智慧与力量)，办告解(至少每月一次)，祈祷念经，勤读圣书，和守斋(除食物的斋戒，心斋及口斋更是重要)呢？

初次传教的城市地方。赛浦路斯是巴尔纳伯的家乡，从人、事、地、物及熟悉度而言是初次福传的最佳选择。然而我们也可以看到恶神的阻挡，所以时时分辨，处处祈求及依赖天主的德能，是多么的重要。

陪同传教的同伴与助手。巴尔纳伯和若望玛尔谷。从这里，我们可以探讨每个人的个性及为何分道扬镖的可能。天主圣神如何从坏的当中引出好的，以及以后的和好，及福传的加速。

(3) 塞浦路斯传教事迹。　

他们来到撒拉米，就在犹太人的会堂中，宣讲天主的圣道，但是撒拉米犹太人的会堂没有记载任何结果。这表示在赛浦路斯的犹太人并没有被保禄及巴尔纳伯的福传所打动。

他们走遍了全岛，直到100英哩以外塞浦路斯西南的海港帕佛。希腊神话相传维纳斯就是诞生在帕佛的外海中。

色尔爵保禄总督的相信与巴尔耶稣术士(厄吕玛)的反对。厄吕玛想法颠覆总督的信心，从这里我们可以看到魔鬼利用它的党羽遂行阻挡的计俩。

扫禄变保禄。因着厄吕玛的瞎眼，色尔爵保禄总督相信了耶稣。这里名称的叙述值得我们玩味。扫禄vs. 保禄: 保禄是罗马名，路加从这里开始弃用犹太名称扫禄，加深了我们对保禄是天主指派他向外邦人传福音的印象。巴尔耶稣vs.耶稣 : 巴尔耶稣是假耶稣 ，色尔爵保禄 vs.保禄。色尔爵保禄是色尔爵总督的洗名。

保禄决定及改变了传教的后续行程。显然，前往赛浦路斯传教是受到巴尔纳伯的建议与影响。但是从帕佛到丕息狄雅的安提约基雅的决定应该是出自于保禄。事后的证明，保禄的决定是正确的。因为赛浦路斯是一个海岛，传教薪火的传递不若位于东西交通要冲的丕息狄雅的安提约基雅来得更远更广。因为这里经由陆路西面可达西亚细亚的各大城市，东面可到叙利亚甚至远东各地。

马尔谷的决定及离开。马尔谷的决定及离开是不是因为行程的改变不得而知，但或多或少可能是其中的原因之一，因为(1)马尔谷是巴尔纳伯的表弟。(2)马尔谷与保禄的关系不若巴尔纳伯。对保禄的包容能量绝对不及巴尔纳伯。(3)马尔谷年轻气胜。(4)马尔谷不同意改变传教行程。(注:以上纯属个人意测，不代表教会立场。)不论何种原因，我们可以确知，马尔谷中途而废，并且在他们最需要传教帮手的时刻离开了他们。也种下了以后导致保禄与巴尔纳伯分手的原因。因为既使马尔谷愿意在保禄第二次传教时与他们一同前行，但是保禄已无法确定马尔谷是否再次的在困难中经得起考验？

由帕佛到丕息狄雅的安提约基雅　

以后，保禄和同他一起的人，从帕佛乘船来到旁非里雅的培尔革；若望却离开他们，回了耶路撒冷。

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