第15讲 福音传遍安提约基雅

本周的主题 : 「福音传遍安提约基雅」。宗11:1-30。

(1) 伯多禄的辩护。(2) 安提约基雅教会的建立。(3) 安提约基雅教会的初期领袖(4) 安提约基雅慷慨的回应。

下周的主题 : 「黑洛德磨难教会及他惨死的后果」。宗12:1-25。

下周的内容 : (1) 雅各伯殉难。(2) 天使救伯多禄出狱。(3) 黑落德的惨死　。　

下周相关的研读范围 (1) 宗12:1-2；玛20:22-23。(2) 宗13:3-19；玛1:20；列上19:5-7；格前4:10,15:7；伯前5:13；咏4:8；依26:3；若21:18-19；迦2:11-17。 (3) 宗12:20-25；加下9:5-28；咏116:15。

问答部份

你在上次主日学当中得到什么样的心得?你要如何把这些心得应用在你的日常生活当中?

为什么黑洛德阿格黎帕要下手磨难教会，并且要在逾越节完后杀掉伯多禄？

教会恳切为伯多禄向天主祈祷，结果获得了回应，请分享你最近祈祷获得回应的经验。

讲解部分 

(1) 伯多禄的辩护。宗11:1-18；

宗徒指的是12个宗徒，在对观福音和宗徒大事录中记载12个宗徒有一定的顺序，它们都是把4个编成一组分别依伯多禄、斐理伯和雅各伯分成三组，出卖耶稣的犹达斯一定列在第12位，其他宗徒名字顺序可能互调，这里可以证明文件的古老和真实性。宗徒的使命是以宗徒之长伯多禄为首，继续耶稣在世上的救赎工程，使福音传遍地极。

在犹太的弟兄听说了指的是居住在犹太地的基督徒，听说外邦人也接受了天主的圣道，并且伯多禄还跟外邦人一起进食，犹太地顾名思义是指犹太人居往的地区，本来犹太人是指犹大和本雅明支派充军回来后有别于其他信仰及血统混合的人的自称，后来广泛的指居住在犹太地信仰犹太宗教的人，以往犹太地不大，以色列地域大致分为加里勒亚，撒玛黎雅，犹太及约旦河东面的培勒雅，大黑洛德王作犹太王时，把犹太地的版图扩张到最大，把犹太，依杜默雅和撒玛黎雅划成一区由他的儿子阿尔赫特劳来统治，公元6年时划入叙利亚行省，由罗马总督冶理。

伯多禄在神视中回答说：主，绝对不可！因为污秽和不洁之物总没有进过我的口。和玛16:21-23中的主，千万不可，有异曲同工之妙。因为天离地有多高，人的思念与天主的思念相差的就有多高，经常望弥撒，勤读圣经圣书，勤办告解，多祈祷念玫瑰经，遵守大小斋可以帮助我们少一点从自我的角度去思量事情，也能多一点心思体会天主的圣意，可是要能全心委顺，尔旨承行，真要全靠天主的恩宠了。参阅玛16:21-23：从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但三天要复活。伯多禄便拉耶稣到一边，谏责他说：「主，千万不可! 这事绝不会临到你身上!」耶稣转身对伯多禄说：「撒殚，退到我后面去! 你是我的绊脚石，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事。 」

伯多禄在约培城祈祷经验过神视后与科尔乃略和他的家人朋友开始讲话时，圣神就降在他们身上，有如当初降在五旬节众门徒的身上一样。伯多禄就想起了主所说的话：「若翰固然用水施了洗，但你们却要因圣神受洗。所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是什么人，能阻止天主呢﹖」

(2) 安提约基雅教会的建立。宗11:19-21；

在斯德望受害时，斯德望希腊文 Stephonus是花冠的意思，初期教会7位执事之一，名符其实的为教会赢得致命的花冠，衪的讲道是宗徒大事录27篇中最长的一篇，他在讲道中最先提到天主的恩宠也及于外邦人。殉道者的鲜血是教会的种子，保禄的传教精神及神学思想谁能说不是斯德望殉道所结的果实呢？

腓尼基是现今叙利亚沿地中海的狭长地带，原始居民应为闪族人，也就是被埃及人赶跑的厄克索斯人，因为地缘的关系，人民必须向海上发展，所以他们的航运发达遍及整个地中海。塞浦路斯是地中海第三大岛，很早腓尼基人就在此建筑要塞，巴尔纳伯就是塞浦路斯人，保禄第一次传教就是和巴尔纳伯来到岛上传教的。安提约基雅此处应该是叙利亚的安提约基雅，在罗马帝国全盛时期，它是罗马帝国第三大城，人口到达50万，仅次于罗马，亚历山大里亚，也是东西丝路的必经之道。在斯德望受害时，那些由于窘难而四散的人，经过各地，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，他们只向犹太人讲道。

但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提约基雅，也向希腊人讲道，宣传主耶稣的福音。因为他们听到了伯多禄向外邦人传教的事迹。

主的手同他们在一起，参阅路1:66。凡听见的人都将这事存在心中，说：「这孩子将成为什么人物啊?」因为上主的手与他同在。意思是受到天主的保护。

(3) 安提约基雅教会的初期领袖宗11:22-26；

这事传到了耶路撒冷教会的耳中，就打发巴尔纳伯到安提约基雅去。以后，他往塔尔索去找扫禄；找着以后，便领他回到安提约基雅。两人一起在此地教会工作了一年。在安提约基雅最先称门徒为「基督徒」。基督徒意谓跟随基督的信徒，为追求真理，要有遭受迫害的准备，在领坚振礼时，主教在你面颊上轻轻拍一下就是表示要有容忍的雅量和面对迫害的准备。玛5:11-12；几时人为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。 你们欢喜踊跃罢！因为你们在天上的赏报是丰富的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。」 伯前4:16。但若因为是基督徒而受苦，就不该以此为耻，反要为这名称光荣天主，  

(4) 安提约基雅慷慨的回应。宗11:27-30；

那时有一个叫阿加波的先知从耶路撒冷下到安提约基雅预言普世将有大饥荒，原先巳遭受迫害的基督徒在耶路撒冷的日子在饥荒真的来到之后，日子就更加难过了。本章29小节是福音中第一次记载教会为另一亇姊妹教会的需要而接受公开奉献的事迹。它反应了一个肢体受苦其他肢体分担了它的痛苦，也直接的从实质上的帮助表达兄弟姊妹之间的友爱与情谊。从13章可知安提约基雅教会在往后的多年一直肩负着传教桥梁与跳板的重任，她们也能够圆满的达成使命。

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