第12讲 扫禄归化

本周的主题 : 「扫禄归化」。宗9:1-30；22:1-16;26:9-19;迦1:11-24。

本周的内容 : (1) 扫禄归化前的准备。(2) 扫禄的归化与召叫(3) 扫禄归化后奉献生活的准备。

下周的主题 : 「犹太沿海一带教会的发展」。宗9:31-43。

下周的内容 : (1) 伯多禄在里达治好瘫子。(2) 伯多禄在约培复活死人。

相关的研读范围 (1)宗2:41,47;19:17;20:32; 申33:3-4;格前8:1;弗2:20-22;路5:17-26。(2) 宗3:7,19:17;路7:11-17,9:4;谷5:21-42;列上17:19。

问答部份

你在上次主日学当中得到什么样的心得?你要如何把这些心得应用在你的日常生活当中?

从宗9:31,什么是教会建立，行动与发展的特质？上周的个人成长生活中你具备了那些特质？请以例证相佐？缺乏了那些特质？要如何加强？

伯多禄在里达治好瘫子与在约培复活死人的事迹，为你而言有什么意义？你要如何应用在你的日常生活当中？

讲解部分 

 (一) 归化扫禄是作为归化外邦人的准备：

扫禄归化前的准备。

从第三章到第七章记载了当时犹太人的社会背景，也详述了伯多禄，若望及其他宗徒在犹太人当中宣讲耶稣基督的福音，第八章叙述了斐理伯执事在撒玛黎雅行大奇迹，驱魔，医病及传报天主的国和耶稣基督的名字。这些都是在犹太人和犹太混血民族(撒玛黎雅人)中门徒们所行的事，宗徒大事录到此开始要预备叙述福音传向外邦人的事迹了。

1.1 扫禄的出生地。

扫禄出生于基里基雅的塔尔索。罗马帝国东西方交通的要冲，现今赛普路斯西北方土耳其半岛上离地中海十哩的一个河口港。城北有一条东西贸易的古干道穿越著名的基里基雅大门。(cilician Gate),它从希腊时期就有丰富的文化孕育，城内有著名的大学。21:39,22:3记载了塔尔索不是一个泛泛无名的城市。它是罗马帝国基里基雅的首府，是一个多元化交通贸易中心，更是学术文化的重镇，保禄在这里出生，自幼就受到了良好的教育。

1.2 扫禄的学习与成长

如果扫禄的出生地是天主为扫禄预备向外邦人传福音所选定的，那么扫禄的学习与成长，也将为以后向外邦人传福音奠定了良好的基础。

斐3:5记载他生后第8天受了割损，出于以色列民族，属本雅明支派，是由希伯来人所生的希伯来人，就法律说：他是法利赛人。所以他对犹太教义及教理，自幼就受过严格的训练。他的学习与成长，使他往后要被栽培成为犹太人的经师，所以他在青年时期被送到耶路撒冷受到严格的法学训练，受教于当时犹太人十分敬重的法学士加玛里耳的门下。

1.3 扫禄的性格

   依照九种性格 (anagram)分析，从圣经记载，扫禄偏向于第一型 (追求完美型)。他不但有聪明的智慧，也有过人的热忱。所以他在奉行律法上因着他的所学所能，要是在认知的角度上有所差误时，所造成的破坏，会比一般常人要严重得多。圣奥斯定曾说过这么一句话：「你跑得很好，可惜你跑错了跑道。」所以当他不认识耶稣是天主子时，当斯德望控诉犹太人是出卖那义人的凶手，接受了藉天使所传布的法律，却不遵守时，他也成了暴民中的一员，因为他的个性是属于那种眼晴里容不下一粒沙子的人的，所以他非得把那些相信耶稣基督的人赶尽杀绝，催毁怠尽才会停止。他进入各信友家里，连男带女都拉去，押在监里。

至于他悔改以后，曾经因为伯多禄为了犹太人的缘故不与外邦人同席，而直言斥责，以及若望玛尔谷在传教途中因故离开回到耶路撒冷而导致下次传教时，他坚持不让玛尔谷同行而跟巴尔纳伯闹翻的事，再再的显示了他刚正不阿，追求完美的个性。(参阅宗8:3;9:13,21:22:4;26:10-11;13:13;15:36-38)

扫禄的归化与召叫

往大马士格的路上

宗9:1显示扫禄还是向主的门徒口吐恐吓和凶杀之气，遂去见大司祭，求他发文书给大马士格各会堂，凡他搜出的这道门的人，不拘男女，都绑起来，解送到耶路撒冷。从这里可以默想(1)扫禄的动机 - 血气方刚，替天行道。(2)大司祭的回应 – 遂行巩固自己的权威。因此二人摧毁基督教会的目的相同，但是角色不同，动机或有可能大不相同。(3)司祭行文可以抓人，证明当时罗马的统治仅祗止于武力的强界，且罗马人的社会地位高人一等而巳，对于当地人的行政管理，是以分封及怀柔的政策，听任当地自己的处治。26:11保禄为自己答辩也提到这段过去。

当他在路上临近大马士格时，忽然天上一道光，环射到他身上，向他说：扫禄，扫禄，你为什么要迫害我。从这里我们很清楚的知道，迫害一个基督徒就是迫害耶稣，迫害耶稣就是迫害创造万有的天主，所谓迫害是一种缺乏爱的积极表现，要是心里不爱，祗差没有动手，这只是行为上的差别。不爱一个基督徒就是不爱耶稣，我们可以反省在自己的弟兄姊妹们中，我们有没有迫害他们？在自己的弟兄姊妹们中，我们有没有爱他们？我们没有爱一个弟兄姊妹就是没有爱耶稣，没有爱耶稣就是没有爱创造万有的天主。

耶稣对于聆听衪的人一定有清楚的指示。「起来进城去，必有人告诉你当作什么。」在生活上，我们清楚知道下一步要做什么吗？这下一步是聆听自己？还是聆听天主？

扫禄从地上起来，睁开他的眼晴，什么也看不见了。什么也看不见，是瞎了，是再也看不见周遭的景物了，这里更象征着扫禄再也看不见俗世，他开始进入心灵的黑夜，也像蚕进入了茧中，这是蜕变的开始，是新生命的开端。

在大马士格

同行的人领他进入大马士格，三天的时间，也不吃也不喝，耶稣说：你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来，(若2:19)耶稣所提的圣所是指他自己的身体，我们领洗入教的人，也清楚的明白，我们的身体其实就是圣神的宫殿，扫禄三天的时间，也不吃也不喝的经历，参照若望福音真有异曲同工之妙，扫禄能够归化，我们称自己为基督徒的人，早巳超越重建的阶段，能不早就归化了吗？

阿纳尼雅，听命天主，服从圣神的工具。

从阿纳尼雅与天主超性对话中看到他的分辨与服从。

阿纳尼雅与扫禄同时获得的神见，彰显了圣神的德能。

扫禄的复明，有鳞甲般的东西从他眼中掉了下来象征着他不再为俗世的景象事物所羁拌，更象征着他以一个新的态度和用心灵的眼目看待周遭的事物了。这时的保禄是领受过圣神的扫禄了。

扫禄归化后奉献生活的准备。

在大马士革宣教

复明之后，扫禄应该不会住在犹大家而与基督徒同住，他住了几天就到各会堂开始宣讲耶稣基督，这完会出乎犹太人的想象，更令他们惊惶失措的是居然专门要抓基督徒的人变得比基督徒还要基督徒。保禄公开指证耶稣就是默西亚。所以犹太人就共同商议要杀害他。门徒们将他装在篮子里从城墙上缍下逃脱。格后11:32就记载了保禄特别夸耀这件软弱的事。

在阿拉伯

迦1:17我立刻去了阿拉伯

返回大马士格

然后又回到了大马士革 (不害怕犹太人要杀死他)

到耶路撒冷

此后过了三年オ上耶路撒冷去拜见刻法

巴尔纳伯的招待

哥4:10 巴尔纳伯的表第是马尔谷。

伯多禄的宾客

在耶路撒冷待了15天

在耶路撒冷宣教

在塔尔索

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