第11讲 认识耶稣、改变自己

本周的主题 : 「认识耶稣、改变自己」。宗8:26-40。

本周的内容 : (1) 圣经中关于斐理伯宗徒的事迹。(2) 圣经中传福音者斐理伯执事的事迹。(3) 厄提约培雅的太监受洗。

下周的主题 : 「扫禄归化」。宗9:1-30；22:1-16;26:9-19;迦1:11-24。

下周的内容 : (1) 扫禄归化前的准备。(2) 扫禄的归化与召叫(3) 扫禄归化后奉献生活的准备。

相关的研读范围 (1)宗22:1-21,39;26:2-23; 8:3;9:13,21:22;13:13; 15:36-38; 罗7:7;弟前1:13-15。(2) 若2:19;格后4:5-6;希9:14;得前2:19。(3) 格后11:33;迦1:11-24;伯前5:13;伯后3:15;罗1:16,10:1。

问答部份

你在上次主日学当中得到什么样的心得?你要如何把这些心得应用在你的日常生活当中?

比较路加叙述扫禄的归化与保禄在22:1-16与26:9-19中的答辩，有那些增加的资料是第9章没有的？

光:

声音：

主说：

保禄的服从:

当主对你说：「某某，某某，你为什么迫害我？」你会怎么回答？

讲解部分 

(一) 圣经中关于斐理伯宗徒的事迹：

在玛窦福音10:3，按选民12支派的数目，耶稣选了12宗徒作为新以色列选民，当时耶稣嘱咐他们说：「外邦人的路你们不要走，撒玛黎雅人的城你们不要进。」要他们祗给以色列家迷失的羊宣讲福音，因为喜讯由以色列人开始，耶稣升天时才命宗徒去外邦傅教。「知所先后，则近道矣。」

若1:43-48，斐理伯是贝特赛达人，与伯多禄同城，是第二天，耶稣往加里肋亚去，在路上遇到并说：「你跟随我吧！」就跟随了他的那一位。斐理伯一听到，就回答了这召叫。我们需要耶稣召叫我们几遍？我们才肯回应呢？日常生活中，好好的尽到自己的本份就是回答耶稣的召叫。我是不是一位好丈夫？我是不是一位好妻子？我是不是一位好员工？我是不是一位好父亲？我是不是一位好孩子？我是不是一位好教友？什么是好？好就是尽到自己的本份。是在当下每时每刻所做的每件事情和每一个思言行为都是天主所中意喜悦的。这就是回答耶稣的召叫。

斐理伯引见纳塔乃尔给耶稣，他向纳塔乃尔说：「梅瑟在法律上所记载，和先知们所预报的，我们找着了，就是若瑟的儿子，出身于纳匝肋的耶稣。」他也说：「你来看一看吧！」我们有没有像斐理伯一样带领人来认识耶稣基督呢？

若6:4增饼奇迹的事迹中，耶稣试探斐理伯说：「我们从那里买饼给这些人吃呢？」斐理伯回答说：「就是二百块德纳的饼，也不够每人分得一小块。」

斐理伯的回答是impulsive. 是立刻的反应，是依自己的经验，是本能上的，是没有祈求天主恩宠的，是没有依赖天主的，是没有经过祈铸的，是相信自己的，是一受到试探就立刻跌倒的反应和回答。

耶稣增饼奇迹的目的是为加强门徒依赖天主的信德。是response和react的教导。Response – 心里先转一转(祈祷后)再做 vs. React – 不加思索，本能的反应。

我们在生活中有多少是react？又有多少是response呢？

若14:8 耶稣跟斐理伯说明，他与父原是一体，看见他的，即看见了父。

耶稣说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父，现在你们巳认识他，并且已经看见他。」

斐理伯说：「主！把父显示给我们，我们就心满意足了。」

耶稣说：「斐理伯，这么长久的时侯，我和你们在一起，而你还不认识我吗？」

让我们默想"认识"这个动词，它往往可以分成四层含意，第一层可说是泛泛的知道而已，不需要花太多的心思，或有深刻的交往。第二层可说是进入熟悉的层面，譬如经由媒体，书本及接触而熟悉人事地物，这个层面的认识，造就了不少不相信但却熟悉圣经的人。第三层可说是因着经验的累积而达到熟悉较为深刻的层面，在我们日常生活中，多数的时间，是活在记忆与过去的经验当中，或与朋友，仇人的应对中，往往因着过去的经验和坚强的自我而把人事地物钉在判断与纠葛的框架内。第四层是极其深刻的认识，因为认识了天主而使我们整个的生命起了彻头彻尾的改变。那么我们在生活中对耶稣基督的认识，倒底属于那个层面呢？

耶稣说：「谁看见了我，就是看见了父。」玛窦福音第5章真福八端中说：心裹洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。

(二) 圣经中关于传福音者斐理伯执事的事迹：

宗6:5，先由会众选出７位执事，然后由宗徒以祈祷及覆手按立，选立充满圣神和智慧的执事们，斐理伯是其中之一。

宗21:8，传福音者斐理伯执事，家住在凯撒勒雅，有4个女儿，都是贞女，能说预言。

宗8:5-40，传福音者斐理伯执事，从凯撒勒雅下到撒玛黎雅宣讲基督。

斐理伯在撒玛黎雅行大奇迹，驱魔，医病及侍传报天主的国和耶稣基督的名字。

斐理伯帮撒玛黎雅的男女领洗，连西满术士都信服了，也领了洗。

上主的天使要斐理伯离开撒玛黎雅城来到旷野为天主工作。斐理伯的听命服从，使得旷野中的灵魂因此而得救。

(三) 厄提约培雅的太监受洗：

玛19:12中说有些阉人是被人阉，太监即属于这类人。申23:2中规定得非常清楚，肾脏受伤或被阉割的人是不许进入犹太人的会堂，固守梅瑟法律的犹太人可想而知会如何拒绝这位上耶路撒冷朝圣的厄提约培雅太监。耶29:13中说：你们呼求我，前来恳求我，我必俯听，寻找我必找到，因为你们是全心寻求我，我必将我自己显示给你们。

在天主的眼中，每一个灵魂都是可贵的。斐理伯使得所有撒玛黎雅城的人接受了圣道，可是天主却能为了旷野中需要衪的灵魂，让斐理伯离开撒玛黎雅城来到旷野为衪工作。斐理伯的听命服从，使得旷野中的灵魂因此得救。生活当中，我们有多少次妄下判断而不愿听命服从呢？

不论人如何努力，每一个灵魂的得救，都靠天主的恩宠。厄提约培雅的太监诵读依撒意亚先知书，看是看到，听是听到，却不能明白，靠天主的恩宠，差遣了斐理伯来跟他宣讲了耶稣的福音。

靠天主的恩宠，不代表人不需要努力。要是厄提约培雅的太监祗说光靠天主的恩宠就行了，既不上耶路撒冷朝圣，也不诵读依撒意亚先知书，光是在权势及宝库中打转，认识了天主使得他整个的生命起了彻头彻尾的改变的这件事能成吗？

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