第十讲 教会愈受迫害，福音愈传愈远

本周的主题 : 「教会愈受迫害，福音愈传愈远」。宗8:1-25。

本周的内容 : (1) 扫禄迫害教会。(2) 撒玛黎雅的背景介绍。(3) 斐理伯在撒玛黎雅传教。(4) 西满术士。(5)伯多禄与若望视察撒玛黎雅。

下周的主题 : 「认识耶稣、改变自己」。宗8:26-40。

下周的内容 : (1) 圣经中关于斐理伯宗徒的事迹。(2) 圣经中传福音者斐理伯执事的事迹。(3) 厄提约培雅的太监受洗。

相关的研读范围 (1) 玛10:3；谷3:18；路6:14；若1:43-48, 6:5-7,14:8-10；宗1:13,6:5,8:5-40,21:8。(2) 宗6:5,21:8,8:5-40。(3) 玛19:12；申23:2；耶29:13；依52:13-53:12；罗15:13；得前1:6。

问答部份

你在上次主日学当中得到什么样的心得?你要如何把这些心得应用在你的日常生活当中?

从相关的研读范围 (1)(2)当中，请分享你所认识的斐理伯宗徒和传福音者斐理伯执事？认识耶稣之后，他们有什么改变？

生活当中，我们有多少次对别人妄下判断且不愿听天主的命服从衪呢？(这一题属私人问题，不强迫公开作答，请自愿分享)。

讲解部分 

扫禄受教于加玛里耳 (22:3)对祖传的法律受过精确的教育。照理说，他所学梅瑟的法律，依据的是十诚，是天主所颁的真理，真理是不会随着时间空间而改变，真理也不会随兴而异，真理更不会因为时代潮流和人、事、地、物的不同而改变，因为真理是绝对的，是天主的恩宠，是人类的实现。可是当受过精确教育的扫禄也赞同杀死斯德望时，我们就立刻可以感受到，当我们把天主的恩宠刻意抹杀掉后，也就是人所实现的真理里面不再有爱的成份时，真理就不再是真理了，因为天主是爱，真理的基础是建立在爱的上面，爱，创造生命不是毁灭生命。这就好像是当我们把GOOD 抽掉了GOD剩下的就祗有O了。

一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒，如果死了，儳结出许多子粒，斯德望的死亡证实了殉道者的鲜血是教会的种子的预言，在扫禄迫害教会的同时，不仅初期教会中那些遭受迫害的教会人士，逃散后，他们就像飞散的种子在外邦异地生根、发芽、结果。他们经过各处，一直宣讲真道的喜讯。告诉当地人耶稣的死亡、复活、升天、的喜讯，真道的福音在许多诚实正直的人心中就像玛13:23所说的，那听了话而了解的人他当然结果实，有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。而且也结下了保禄悔改皈依的果实。在第八章开始，我们看到扫禄迫害教会，不久之后，他却将成为圣教会的一大支柱

从列上16:23-24，犹大王阿撒31年敖默黎登基作以色列王，敖默黎用2塔冷遍银子买下了芍默龙山，他修建了这座山，依山的原主舍默尔的名字，给它所建筑的城起名撒玛黎雅，成为北国以色列的国都。从若4:4 知道撒玛黎雅位于犹太与加里肋亚之间。北国亡国以后，往在北国的犹太人在公元前722年遭到阿兰王充军后，撒玛黎雅人是由杂居在异乡的犹太人与叙利亚人所生的后裔，因为犹太人的歧视，撒玛黎雅人与犹太人就从不相往来了。但是撒玛黎雅人仍然遵守着梅瑟五书。在犹太人重建耶路撒冷后并且明订祗有在耶路撒冷才可以祭献，撒玛黎雅人就在革黍斤山建了圣殿祭献，从若4:20-22知道撒玛黎雅的祖先一向在这座山上朝拜天主，不相往来的结果造成往后犹太人从十城区到加里勒亚都刻意避开撒玛黎雅从约旦河西岸行走。耶稣却在他三年传教生涯中多次经过这里，种下了等侍收割的种子。从若4:35-38。知道庄稼巳经发白，可以收割了。

在宗6:5，先由会众选出７位执事，然后由宗徒以祈祷及覆手按立，选立充满圣神和智慧的执事们，斐理伯是７位执事之一。宗21:8，传福音者斐理伯执事，家住在凯撒勒雅，有4个女儿，都是贞女，能说预言。教会遭到迫害后，他下到撒玛黎雅城给他们宣讲基督，若4:35-38耶稣在撒玛黎雅所预言的庄稼巳经发白，可以收割了的收获期现在开始了。

西满术士能行邪术，像宗8:9-11所说黑暗势力总是以混淆的能力，冒充光明之子，使人们听从他们，在出7:9-13，梅瑟与术士斗法时，亚郎把棍杖投到地上变成蛇，那些术士也能够行相同的事。就是一个典型的例子。西满术士看见斐理伯所行的奇迹和大能之所以愿意领洗，是以为基督教会是一种新兴的邪术，他可以从中再学到新的法术，使别人更听从他而集光荣于自己。但是从若2:23-25。耶稣不需要谁告诉他，人是怎样的，因为他认识在人心里有什么？

斐理伯执事在撒玛黎雅所行的奇事，并使得当地的人民接受了天主的圣道的这件事情连耶路撒冷的宗徒们都知道了，伯多禄和若望为了调查这件事情的确实性并且分辨奇迹与大能均来自于天主，就亲自来撒玛黎雅做认证与调查的工作。他们二人一到就为他们祈祷，使他们领受圣神。

那些相信的撒玛黎雅人被宗徒覆手领受圣神后在初期教会时期从外在的表现上一定有什么不同，使得西满术士看见了，甚至愿意以银钱收买赋予人圣神的权柄。从这里我们可以思考：

西满术士确实相信宗徒的权柄。

但是西满术士仍然以为从耶路撒冷来的宗徒们，他们的权柄祗是另一种邪术而不是天主的恩赐。

撒玛黎雅人外在的表现上可能如宗2:1-4,8:17,10:44-46,19:1-6。所载或者说起外方话，或者有火舌停留在众人头上，或说先知话。

西满术士遂献给他们银钱想要收买这权柄。

基督徒领受圣神除了外在表现上的不同，内在的不同更是需要把持。罗8:2-6；基督徒在圣神内得胜罪恶和肉性。并以弗5:7-9。光明所结的果实就是各种良善，正义和诚实来度日常生活。

若2:23-25。耶稣在耶路撒冷过逾越节庆时，有许多人看见他所行的神迹，便信从了他，耶稣却不信任他们，因为他认识众人，他并不需要谁告诉他，人是怎样的，因为他认识在人心里有什么。伯多禄受圣神的启示，他早明知西满术士心怀苦毒，并在邪恶的束缚中。

西满术士的回答：「请你们为我祈求主，好叫你们所说的一点也不降临在我身上。」西满在此做了下等(次等)痛悔，祈求与天主和好。上等痛悔是因为爱天主的缘故而不愿意犯罪得罪衪。

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