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第43章学习教理札记
来源: | 作者:于仁神父 | 发布时间: 2015-11-28 | 6141 次浏览 | 分享到:

第四十三章    教会的祈祷传统

受洗的信者,藉信仰基督及领受圣洗,获得基督通过圣洗圣事而赋予领洗信者的圣神,及其带来的圣宠、神恩、和信德、望德、爱德三神赋德行。圣神即降临和寓居于教友的灵魂内,以其带来的圣宠净化、圣化、和神化教友的灵魂,使之成为基督奥体的肢体,分享基督的神性或超性生命。基督是基督奥体(即天主教会)的“头”或“元首”;受洗信者教友是基督奥体的“肢体”,分享基督的生命、圣神、和使命。因此,教友在基督奥体天主教会的信仰与神圣传统内,也分享和参与基督的救世使命和祈祷。教友的祈祷,并不是由他自己内心的冲动而形成的,而是首先在基督的启示真理指引下,并在圣神的圣化、教导、和促成下,善用自由意志对天主圣父的慈爱与恩德所作出的以爱还爱、献身仰报的回应。所以教友的祈祷,是天主与教友之间的交流结合、共融于爱的超性关系与生活。在此天主与人酬酢往来的关系与生活中,天主是发起者、人是回应者。这就是说,若是没有天主圣父赐给人类基督的救恩和启示,以及圣神的降临和圣化,那么人本身就不能以其本性的能力,与天主建立相爱交流的对话,就不可能有与天主结合共融的祈祷。所以祈祷乃是天主给我们教友的恩赐;但是祈祷不是天主对人的单向运动,而是天主与人之间的一酬一酢,一予一应,而一来一往的双向运动,所以祈祷又是以人善用自由意志向天主恩爱作出回应为必要条件的。然而,人之所以能善用自由意志对天主恩爱作出自由自愿的回应本身,归根到底也是天主的恩赐。由此可见,一个教友若要有真正的祈祷生活,他必须求天主多赐圣神圣宠,使他能善用自由意志,使他能有自由自愿热心祈祷的愿望、决心、和意志;并且使他懂得怎样效法基督而祈祷;同时,教友本身也必须竭尽最大努力,与天主的帮助和促成进行积极的合作。

教友的信德与祈祷生活,来自于基督亲建的、且由圣神亲自领导的天主教会的信德与祈祷传统。同时,教友的信德与祈祷生活,又反过来规范和促进教会的信德与祈祷传统,成为形成和发展教会信德与祈祷传统的因素与方式之一。因为,教友在祈祷生活中,不断虔诚恭读、回忆、默想、和默观圣经记述的基督救世奥迹;不断深入品味、领悟、咀嚼、消化、吸取基督言行事迹所启示的真理;不断同圣神的净化、教导、圣化、帮助、和促成的工程进行合作,从而对天主救恩机制的超性现实,取得不断深化的属神经验;所有这一切,都变成规范、深化、和发展教会信仰与祈祷传统的因素(见:梵二文献,DV,8)

在本章内,我们扼要论述一下教友祈祷的超性现实与传统。

【1】祈祷的泉源

祈祷是天主给人的恩赐。天主圣父通过圣子基督的救世工程,赐给我们人类天主的启示与救恩;并通过天主圣神的圣化工程给予我们人类圣宠的帮助和促成,从而使我们人能够向天主作出祈祷。基督所启示的真理,指引我们认识天主圣父及其圣意;基督为人类所赢得的救恩,就是天主圣神的降临及其所带来的圣宠、神恩、和三种神赋德行(即信、望、爱三德),其中包括帮助和促成我们祈祷的恩宠。基督的启示指引我们接受圣神,而圣神降临和居住于我们以内帮助和促成我们祈祷。如果说祈祷是一泓心泉向天主发出淙淙悦耳的泉声的话,那么,圣神便是这祈祷心泉的流向永生的活水泉源,而基督则是这活水泉源的源头。在教友的超性生活中,有着多种活水泉源,即有着多种涌流圣神圣宠救恩的泉源;基督为我们提供这些泉源,例如教会的感恩圣祭和七件圣事等,让我们能在这些泉源畅饮圣神;因为圣神即是天主神性或超性生命的活水,能够滋育我们的超性生命,正如自然界的水能滋育自然界一切受造物的本性生命那样。祈祷,乃是我们与天主交流结合、共融于爱和相互来往的超性关系与超性生活。所以,它的活水泉源也是圣神;而基督则通过以下多种泉源,将圣神的活水赐予我们畅饮,而使我们作出真实的祈祷:

(1)天主圣言(即圣经)

宗徒及其合法继任者教会训导当局,极力和特别强调地训导我们教友,认真和虔诚地学习和认识关于耶稣基督的卓绝真理与知识(见:斐理伯书,3:8);并要求教友将祈祷与恭读圣经(尤其是新约的福音)结合起来,以使我们的祈祷能化成天人之间的对话:使我们教友的祈祷,能化成人向天主的谈心;使我们教友在教会训导和和神圣传统内恭读圣经,能化成聆听天主向人讲话(梵二文献,DV25;参阅:斐理伯书,3:8;圣安博,《论服务者的职务》1,20,88)。这样,在天主圣言(即圣经)的滋养下,教友的祈祷生活就能培育出如下的祈祷心志和方式:

在读经中寻求,你就能找到默想祈祷;在心祷中叩门,瞻仰天主的默观祈祷的大门,就会为你畅开。(吉高•嘉度西,《隐修者之梯》PL164,476C)。

(2)教会的礼仪

在天主教会的圣事礼仪庆典中,圣子基督及天主圣神,联合进行宣布、实施、和通传天主圣父广赐人类救恩的奥迹。天主的救恩奥迹,在参与圣事礼仪的教友们的心灵内,在圣事礼仪庆典之中和之后继续进行着,故教会的灵修大师们,往往把祈祷者的心灵比作祭台;在这祭台上所举行的圣事礼仪庆典及其广施的圣神圣宠,使参与教会圣事礼仪庆典的祈祷者(教友),能将所领受的救恩内在化,化成自己内在超性生命;并将所领受的救恩同化,汲取为自己超性生命的营养。即使教友在私下所作的个人的隐蔽的祈祷,也仍然不失为教会的祈祷,因为教友个人私下所作的祈祷,也是通过基督的启示与救世工程、并在圣神的圣化工程内,奉献给圣父的祈祷;而基督乃是基督奥体天主教会的“头”、圣神乃是基督奥体天主教会的“灵魂”或“生命”、教友乃是基督奥体天主教会的“肢体”,所以教友私下的祈祷在本质上仍不失为基督奥体教会的祈祷;仍不失为天主圣三与人相互纯爱交流结合的共融(见:梵二文献,GILH9)。