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谦逊
259、“祈祷”是人的谦虚――他承认自己根深蒂固的劣根性，承认天主的至高至尊；他祷告并朝拜天主，深知一切依靠天
主，自己一无所有。
“信德”是理智的谦虚――理智放弃自己的判断，服从教会的论断和权威。
“服从”是意志的谦虚――意志，为了天主，宁愿服从别人的意志。
“贞洁”是肉体的谦虚――肉体甘愿从属于灵性。
外在“克已”善功是感官的谦虚。
“补赎”是各种感情的谦虚――甘愿自我牺牲，献给天主。
谦虚，是修德历性道路上的真理。
260、能够明白自己在天主面前，不过只是虚无，没有什么了不起，就是一件了不起的事。因为实际情况，正是如此。
261、“向我学习，因为我是温良而心谦的……”
看，耶稣多么谦虚！了解到你不过是个简陋泥做的工具，这是个多大的教训！耶稣无限仁慈，把你提拔起来，以圣宠旭
日的光辉，煦照你卑劣庸碌，平白把你高高举起。而你呢，往往用尊严与正义的外衣，掩蔽自己的骄傲……！有多少次
向主学习的大好机会，都被你白白错过而付诸东流，因为你不知加以超性化而善予利用！
262、那一阵阵不时发人的沮丧愁闷，是毫无道理的。那是因为你看见了自己的缺点，或者是因为别人发现了你的缺点……。
求天主赐给你真正的谦虚吧！
263、请先许我提醒你，缺乏谦虚的明显标志，除其他之外，还包括下列几项：
――自以为言论行动总比别人高出一等。
――独断独行，总要别人按自己的意思办事。
――当你有理时或明知理亏，硬要强词夺理，顽固到底，态度恶劣。
――既未受到别人邀请，又不是出于爱德的要求，总爱高谈阔论自己的主张意见，指点别人。
――轻视别人的观点意见。
――缺乏自知之明，看不到自己的一切才能品质，不过是从天主手中借来的而已。
――不肯承认这一现实：自己根本不配接受任何荣誉或尊敬，连脚底下踩的土地，个人拥有的财物，都不配。
――在谈话中，爱用自己作例子。
――故意贬低自己，让人对你产生一种良好印象或引人产生相反的看法。
――受到批评时，爱找出理由推脱抵赖。
――对神师隐瞒自己丢脸的过失，怕丧失他对自己的好感。
――听到夸奖，心满意足；听到别人对自己的赞美，洋洋得意。
――别人受到比自己更高的荣誉敬重，便伤心难过。
――不肯做卑贱微末的工作。
――争取或渴望或突出自己的机会。
――谈吐之中，插科打诨，借以标榜自己的诚实、智慧、技巧、专长……等等。
――因不能拥有某些财物，深感差耻……
264、谦虚，并不意味着忧虑重主，或胆颤心惊。
265、请君慎戒假装谦虚。假装谦虚，其实是好逸恶劳的别名。
266、是伯铎开腔说的话：主，你要给我洗脚？耶稣答道：现在你还不懂我在做什么。但是，你以后会明白的。伯铎固执地
说：那办不到，你岂能替我洗脚！于是耶稣解释说：如果我不洗你的脚，你就同我不相干了。西满．伯铎马上委身顺从
说：那么讲的话，不单是脚，连我的手和头一起都洗一洗吧！
当基督召唤我们彻底献身，毫无保留，毫不迟疑之时，我们往往象伯铎那样，用虚假的谦虚为名，加以摈绝……但愿我
们也有伯铎的赤胆忠心。伯铎绝不让任何人爱耶稣胜过他爱耶稣。这样的痴情，激励我们作出这样的响应：我在这里，
洗净我吧！洗净我的头，我的双手，我的双脚吧！从头到脚，把我彻底净化吧！因为我要毫无保留地献身给你！
267、我为你节录一段友人的来信如下：
“我对福音教导的谦虚着了迷。不过，我厌恶某些教友遇事退缩胆小怕事，厌恶他们缺乏为公益服务的热心。他们的作
风，损害了教的信誉。那个无神论作家写道：基督信徒的道德观是奴役的道德观。言下所指的，一定就是这一类教友。
其实，我们是仆人――被擢升到天主儿女地位的仆人。既然成为天主的儿女，就不该再在私欲偏情的奴役下行事了。
268、如果你对自己的“劣根性”确有认识，如果你有自知之明的话，那么，你对事物便会有超性的反应。遇到屈辱、蔑视、
诽谤……心灵中的喜乐与平安，照旧根深蒂固，更加扎实。
在这种情况下，先向天主说：fiat――主啊，不管怎样，只要是你所要的就好！然后，心中这样想一想：“他就说了这
么一点儿吗？显然，他对我还不够了解。否则，绝不会到此为止的。”
既经说服自己该受更差的待遇之后，你对那人反会油然而生感激之情。一桩临别人头上会感到难受的事，对于你把而成
了高兴的事。
269、塑像树立得越高，倒下来的冲击也越大，越危险。
270、你每次去接受灵修指导时，要抱着更谦虚的态度。而且，要准时，因为这也是谦虚的表现。
把自己看作是一个学说话，学识字看书，学花鸟名称的小孩子，开始体验快乐和悲伤，开始留神脚下踩着的路面，认认
真真，诚诚恳恳。你这样做，错不了。因为，天主就在灵修指导中对你讲话。
271、“我依旧还是个可怜巴巴的人。”你对我这样说。
但是，在以往，当你意识到这一点时，心里往往懊恼苦闷万分。而现在呢，你既不是习惯成自然，也不是甘拜下风，屈
服认输；却是开始养成喜洋洋，兴冲冲，重整旗鼓，再接再历的习惯。
272、如果你是敏感而谦虚的话，一定会体会到学无止境。各行各业，都如此，连最博学多才的大智宏儒，也必须学而不厌，
直到寿终正寝为止。否则，就不成其大智宏儒了。
273、亲爱的耶稣，如果我非当使徒不可的话，你可一定要使我变非常谦虚啊！
太阳照到哪里，那里便沐浴在光明中。主啊，使我涵泳在你的明澈澄清中吧！让我分享你的神性吧！使我的意志同你的
圣意合而为一，使我成为你得心应手的工具，使我拥有你对屈辱差耻甘之若饴的痴情吧！这疯狂的痴情，竟引导你诞生
于赤贫，操劳于微贱，含冤钉死于十字架上，匿形藏身于圣体圣血之中。
但愿我能稍有自知之明，但愿我能认识自己而且认识你。这样，我就永远不会再漠视自己一无所有的真相了。
274、只有蠢人才顽固不化，越蠢，就越顽固不化。
275、在人的事务上，别人的看法，也可能正确。他们跟你一样，对同一个问题作观察，但是从不同的观点出发。在不同的光
芒照射下，自然产生不同的阴影，不同的轮廓。
只有在信仰和道德问题上，只有一个不容争议的准则：这就是我们的慈母圣教会。
276、懂得自行纠正错误，该多好啊！可惜，学会这种艺术的人，寥若星辰！
277、与其犯一个伤爱德的罪过，宁可让步，如有可能，尽量不作抵抗。要表现青草的谦虚，青草任人践踏，从不过问是谁的
脚踩在它的身上。
278、若要皈正更新，就必须攀登的山岭，跋涉自抑的征途。
279、你说：“我必须把自我砍除……”是啊，可是好不容易啊，对吗？
280、我们常常有必要强迫自己，来谦抑自己，认认真真地向天主重复地说：Serviam！――我愿服务！
281、Memento,homo,quia pulvis es……！人啊，记住：你既是来自尘土，那么，别人踩在你头上时，为何要恼火呢？
282、谦虚之道，四通八达……不过，首先通向天国。
283、修务谦德的捷径，是这样默想：我虽无才无名无势，但只要投靠圣神，他便会赐我圣宠神恩。问题是：有了圣宠神恩，
我怎样才能成为圣神得心应手的工具？
宗徒们虽然受到耶稣三年的教导，但一碰到基督的敌人，都吓得逃之夭夭。圣神降临后，他们一变而为不怕鞭刑拷打，
不怕下监牢。最后，个个为信仰作证，捐躯殉道。
284、不错，没有人能保证自己能够做到有始有终，功德圆满……但，这种不定不决的状况，正是我们必须保持谦虚的理由。
同时，显然也晚们有自由作选择的证明。
285、尽管你起不了大作用，天主还是使用了你。而且，将继续使用让你为他的光荣，有所建树。
别因此而自命不凡，得意忘形。想一想：金匠使用钢铁制成工具，把宝石嵌镶在金饰上，那钢铁工具有什么可以自吹自
擂的呢？
286、一磅金，一磅铜，哪一个更有价值？……然而，在许多情况下，铜比金更有用，更好。
287、你的圣召――天主对你的召唤――是指导并吸引别人，是服务与领导。若是假装谦虚，或是对谦虚有错误的观念，你孤
立自己，缩在角落，那么，你就是没有尽好做天主工具的职责。
288、当天主用你把圣宠灌注于人灵时，切要牢记：你只是礼品的包装纸而已，撕开了之后，便丢掉的。
289、Quia respexit humilitatem ancillae suae――因为他垂顾了他婢女的卑微……
我一天比一天更确信：真正的谦虚，是一切德行的超性基础。
向圣母诉说你的心情吧，请她来训练我们，沿着谦虚的道路前进。
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