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周末小酣 080104
天主教会，西方文明的奠基者（续）
西罗马帝国灭亡后，教会仍享有极高的权威。侵入西罗马帝国的蛮族其实是由不同民族组成的，他们有各自的语言，并根据各自所占的地盘定居下来，形成各个国家，随着国王们的皈依，天主教自然也成了这些国家的国教，而教育工作也100%由教会来承担。教会教化蛮族的方式是多层次同步进行的。拉丁语成了这些国家的统一文字。孩子们在教会学习文化知识和天主教教理。为了解决这些野蛮人的好斗问题，教会还建立了骑士制度，那些武艺高强、品德高尚的人被封为骑士称号，使武士们为得此荣誉而陶冶自己的情操。各国的治国之道也是由教会传授的。国王们将为民做出突出贡献者封为nobilis，也就是英语的noble，意为“高尚的人”（我国通常把noble译为“贵族”，不够准确）。教会一如既往地传授科学技术知识，提高劳动生产力，同时教会的科学家们也利用科学探索未知领域，他们最感兴趣的领域之一便是天文学。
西欧由此从文明遭到破坏的黑暗时代逐步走向中世纪的和谐与繁荣。
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周末小酣 080112
科学、哲学与神学
高级汉语词典对科学是这样定义的：指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的知识。
美国传统词典对科学的定义是：对现象进行观察、认知、描述、实验性的研究及理论上的解释；局限于自然现象的活动；目标调查或研究的活动；知识，尤指通过实验获得的。
高级汉语词典对哲学的定义是：关于世界观的学说,是自然知识和社会知识的概括和总结。
美国传统词典对哲学的定义是：通过智力途径和道德上的自律来达到对智慧的热爱与追求；在现实的基础上对原因和规律的探究；基于逻辑推理而不是凭经验得来的方法来探究事物的本质；对将要概念化和公式化的基本信念的审定与分析；所有知识的综合；启发概念或规律的体系。
高级汉语词典对神学没有定义。
美国传统词典对神学的定义是：上帝本性和宗教信仰的研究；对宗教问题的理性探究；涉及上帝和宗教问题的系统或学派。
从这两个词典对科学、哲学的定义可以看出两个民族在对科学、哲学的理解上存在差异。在科学方面，我们对科学的理解比较狭隘，因此有“伪科学”这样的概念。但无论怎样，科学只能研究我们看得见、摸得着的自然现象，对超自然现象便爱莫能助了。
在哲学方面，由于我国从古至今没出过什么哲学家，因此对哲学的定义也是比较模糊的。哲学才是真正的智慧之学，它对事物的认识往往会比科学领先百年，甚至几百年。懂哲学的人认识天主要容易得多。也许有的朋友会问：“那么，唯物辩证法是怎么回事？”我会请一位哲学博士就此写一篇专题文章。
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周末小酣 071214
今天继续与大家分享“天主教与科学”：
北青报曾报道“神创论”（认为天主是按圣经里的《创世纪》创造的天地、动植物和人）的支持者们在美国呼吁中小学停止讲进化论，转而讲神创论，其理由是现已证明进化论里的很多假设是错误的，而在美国占绝大多数的基督徒子女们，他们有权利知道天主是怎么创造的。
我的问题是，天主教会对此会是什么态度呢？罗马教廷的发言人曾正式表明天主教会的立场：教会更倾向于相信进化论！理由是进化论中的有些假设已得到了科学验证而神创论目前尚无法用科学方法加以证明。
惊讶吧？如果你看过天主教版的圣经就会在其注释里发现，教会早就提醒读者，创世纪第一章不是自然科学的论著，而是宗教文告。如有兴趣仔细研究创世纪，请点击这里：http://www.folgimman.com/sharelife_genesis.html
人们谈起天主教与科学时，往往是充满矛盾的。一方面大家都知道欧美很多著名大学都是天主教会办的，公认教会学校（这里专指中小学）是一流的学校，有些人甚至还知道天主教会拥有很多科研机构（比如棱镜网报道的澳洲“圣文森特研究园区”），另一方面人们却说天主教是反科学的。
要弄清天主教与科学的关系，首先需简单了解天主教的历史，但在介绍天主教历史前，我们需要简单了解基督宗教的几个教派：
天主教：天主教一词译自拉丁文catholicus，这个词的原意是“基督普世教会”。
东正教：东正教一词源自希腊语 orthodoxos，这个词的原意是“基督正统教会”。该教于1054年（或者说是耶稣建立天主教会后1000年）从天主教会分裂出来。
基督教（狭义）：我们通常所说的基督教是指1529年（或者说是耶稣建立天主教会1500年）后从天主教会分裂出来的各个教派的集合称。有时国人称这些教派为新教，正确叫法应为誓反教（源自德文Kirchen
Protestante。即反对德皇查理五世提出的和平议案）。
基督教（广义）：泛指所有基督宗教，英文为Christianity.
下周末本人要介绍的历史发生在公元1000年以前，那时的人们只知道耶稣建立了一个教会，叫基督普世教会，即天主教会。这个教会由耶稣建立，他升天后宗徒之长伯多禄（彼得）成为教会之元首，伯多禄的继承人被称为教宗（旧称教皇）。
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周末小酣 080118
东方教会脱离天主教
我们已经讨论过，公元395年罗马帝国分裂为东、西罗马帝国。按地域上分，我们通常称在东罗马帝国的天主教会为东方教会，而在西罗马帝国的天主教会为西方教会。公元406年西罗马帝国因蛮族入侵而灭亡。这样东罗马帝国便成了唯一的罗马帝国（也称拜占庭帝国），而君士坦丁堡便成了这个帝国的首都，君士坦丁堡的主教便成了东方教会的宗主教。
导致东方教会脱离天主教会的主要原因，是君士坦丁堡一些宗主教的私心，作为帝国首都的宗主教，他们极不愿意服从没有帝国的教宗的领导。这使东方教会最终于1054年脱离天主教会而自称东正教（基督正统教会）。
导致东方教会脱离天主教的次要原因归纳起来有以下几点：
1、政治上的原因：西方出现了与旧罗马帝国毫无关系但却想恢复昔日国势和威风的神圣罗马帝国，这被东罗马帝国视为政治上的敌人。因此西方教会和东方教会不知不觉地卷入东、西两个帝国之间的紧张关系之中。
2、文化上的差异：西方人仍以拉丁语为母语，而东方人则以希腊语为母语。东方人承袭了古老的希腊文化，他们在世俗事物和宗教信仰上都继续忠于前人的作风，而西方人则对古代传统不是很感兴趣。语言上的差异使东西方教会不能很好地了解对方的神学观点，加之后来穆斯林的入侵而形成的“铁栅”，使彼此交流更加困难。
3、礼仪上的差异：东方教会认为信仰生活中的礼节仪式是活的信德，改变礼仪就等于改变信仰；而西方教会则认为礼仪和教义不可混为一谈，礼仪是可以改变的。西方教会在礼仪上确实做了些改变。
4、神学上的差异：东方教会的信经称圣神“由父而发”（拉丁原文有“由父借子而发”的含义），而西方教会的信经称圣神“由父及子而发”。（这里指的信经是尼西亚大公会议确定的信经，而非宗徒时代的信经，区别详见这里：http://www.folgimman.com/opsd_read_notes_033.html）
综上所述，天主教和东正教几乎没有什么区别，只是天主教在礼仪方面做了一些改革，在神学上有了一些发展，而东正教则仍保持古朴的作风。从一个天主教徒的角度看，无论是教会的礼仪改革，还是神学发展，她都是在圣神的引领下进行的，她不会出错。
有意思的是，天主教史学家倒是老老实实地承认当初的尼西亚信经确实是圣神“由父而发”，后来西班牙加入了“及子”，成为圣神“由父及子而发”，而法兰克的查理曼大帝也予以仿行，最后由教宗本笃八世将信经确定下来，这便是如今在弥撒时所念的信经。而新教史学家则认为，东方教会由于受异端的影响，不愿意过度接受耶稣的神性，因此尼西亚信经（尼西亚大公会议是东西方教会一起召开的）的圣神“由父而发”是受东方教会影响的结果，最后由天主教会加以纠正。
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周末小酣 080125
平淡与平安
我们生来就是要干一番大事业的。父母们恨不得在孩子出身前就实施胎教。从托儿所到大学毕业我们一直在父母、老师的督促下努力学习、积极准备，为了将来能够出人头地。所以我们对“平平淡淡过一生”这句话总是充满了同情（对他人）与无奈（对自己）。
但是，人的一生到底有多少年的辉煌呢？如果你只有本科学历，那么你平淡的几率很大，现在有本科学历的人实在太多了。如果你是硕士，那也就是说你25岁以前都在学习，为你未来20年的奋斗做准备。换句话说，你45岁以前必须要出人头地，过了45岁如果你还没有实现自己梦想的话，你就平淡了。
前几天看了《兄弟连》，那个男主角说，最后他终于实现了自己的梦想，在德州的一个角落买了块地，从此过着peaceful
life。男主角二战结束时也就30来岁，少校军衔，如果在军界再奋斗几年的话，混个上校应该没有问题，运气好的话还能当上将军，可他的梦想却偏偏是去过peaceful
life。我忽然想起了“平平淡淡过一生”这句话，又想到英语民族好像没有“平平淡淡过一生”这个概念。Peaceful
life没有平淡生活的意思，这是一种没有紧张、压力、愤怒、焦虑、孤独、无望但却伴随满溢安详、平静、温馨的生活。这种生活使我想起小时候躺在绿树成荫、安静的山坡上，无忧无虑地呼吸着泥土的芳香、欣赏着遍地鲜花、聆听鸟儿歌唱的情景。
在基督教世界，peace（我们译作“平安”，其实没把这个词的全部意思包含进去）是每个人都想追求的，弥撒时神父必会说：“愿主的平安与你同在”。平安不是寿终正寝的代名词，平安每天都可以有。你处于平安还是平淡的状态，完全取决于你如何善度自己的人生。有时你因工作而心情烦乱，这正是你应该寻找平安的时候；有时候你因生活平淡而不快，其实你恰恰错过了享受平安的好时机。
“愿主的平安与你同在！”
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