弥撒是圣经中的一个故事，可以从伊甸园开始。这样的说法不免有些令人疑惑，但耶稣基督的降临却为亚当、厄娃的原罪而来。他在加尔瓦略的祭献是唯一的祭献。这就完成了弥撒中神圣天主的临在。

每当圣灰礼仪（星期三）在领受圣灰时，我们都被叮嘱，两个叮嘱中的一个便是“切要脱离罪恶，并要对天主福音忠心耿耿。”弥撒礼仪中的某些特定内容都在提醒我们，现世的肉身是会死亡的，所以我们需要基督的救赎工程，它们也在提醒我们，我们的原祖父母因为私下行事，所以得到罪有应得的刑量，即罪孽。“人啊，你要记住，你原来就是灰土，将来还要归于灰土。”这句话既是悲哀，也是教会在圣灰礼仪（星期三）常用的叮嘱，来提示我们天主给亚当的圣训（创3：19）

亚当与厄娃在伊甸园中都有基本的选择：听从魔鬼，将成为天主一样（创3：5），或听从天主，继续深入参与天主本身的生命。

天主对亚当与厄娃说：“乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知吃善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死”（创2：16—17）。但在另一方面，魔鬼却向原祖父母保证，他们若吃了这棵树上的果子，他们将会如天主一样能知善恶（创3：5）。

真爱必然是包含了自由，不像强制的爱，那等于是没有爱，所以天主给亚当与厄娃足够的能力去回答“是”或“否”。亚当与厄娃是既温顺、又服从的绵羊，还是既我行我素、又爱走自己路的山羊呢？（玛25：31—46）伊甸园中的禁果实在是牵连在“忠信”两个字上。西伯来文的“知”字（创3：5、3：22）是“yada”（雅特），有知音或在经验中得到了解、明白的意思。试想亚当和厄娃，他们本应忠信于天主及天主赐给他们的知音，而不是另寻他们自己的证据？

天主给原祖父母一个选择永恒生命的机会，祂并不是仅仅禁止他们去吃知善恶树上的果子，天主赐给他们所有不同的果树，让他们自由地去选吃（创2：9）。同时，天主亦特意地给他们指出一棵“生命的果树。”天主对亚当、厄娃说：禁果不可吃是因为这树上的果子会给他们带来死亡。那么，他们更不应在这棵树上寻找他们的避难所，因为这树会带给他们相反永恒生命的效果（创3：22）。当然，这就是一个奥秘，每当对天主的美好和祂美善的临在失去信心的时候，有如在所有罪恶中一样，我们就到了极为关键的时刻。在创3：22中，我们学到，如果亚当和厄娃选择了生命的果树，他们就可得到永生（创3：22）。这就增加了天主给他们的恩惠——不死的永生，即天主在创世时已赐给他们的恩惠。亚当和厄娃却选择了离开天主，他们便失去了天堂的福乐。信赖天主就是表现出希望在天主身上，但亚当和厄娃却选择了离开天主，不听从天主，他们所得到的结果是原罪，这给他们和他们的后裔带来了死亡的结果。

耶稣的来临已恢复给我们得到天堂的机会，他已完成亚当所未能做到的，给我们再一次机会去得到永恒的生命。他是新的“生命”的果树，只要我们诚心诚意去参与圣体圣血圣事，我们就可以得到他赐给我们永生的许诺（若6：54—55）。换一句话来说，我们可以重新参与天堂的赏赐。现在就去临近堂口望下一台弥撒吧，这是最好的方法，来提醒我们更加深入地参与四旬期。

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